陽明先生立院講學(xué)卻不立文字，他的弟子將他的學(xué)說輯錄成《傳習(xí)錄》。傳習(xí)錄一書，非一人一時之所作，乃其數(shù)位弟子于幾十年修訂增刪定稿。正如陽明先生心學(xué)之形成不斷完善。

《傳習(xí)錄》的上卷由徐愛、薛侃、陸澄收集陽明先生之所言共129章。中卷由南大吉初錄陽明先生論學(xué)書后由錢德洪增補(bǔ)。下卷由錢德洪在曾才漢遺言的基礎(chǔ)上增刪采集逸稿而成。陽明先生地弟子集幾十年之功輯此一書?？芍^用心良苦，我們當(dāng)時時溫習(xí)，定能為學(xué)日益。

讀陽明先生的傳習(xí)錄，便是對對中國儒家的經(jīng)典的再熟悉，同時也是探尋自己本心的一個過程，達(dá)到致良知，知行合一。

初讀傳習(xí)錄中弟子與陽明先生的對話，感覺到不甚了了，再查其原文得其注釋，才能慢慢發(fā)現(xiàn)其中的韻味。學(xué)習(xí)本身就是一個不斷精進(jìn)的一個過程，是一個修身的過程，是一個致知的過程，是需要不斷在事上練的一個過程，特別是對于圣賢的教誨，更是要不斷溫習(xí)。

其中感觸最深的就是陽明先生對于一些概念的闡釋讓人醍醐灌頂。陸澄問道家所說的元?dú)?、元神、元精。陽明先生說這三者只是同一個事物，流動的時候就是氣，凝聚起來就是精，發(fā)揮奇妙的作用就是神。

陸澄問陽明先生仁義禮智的名稱，先生說這都是性的別名。性只有一個，就其具體形體而言可以稱為天，就其主宰萬物而言稱為帝，就其流動于天地而言成為命，就其賦予人而言，稱為性，就其主宰人之身體而言稱之為心。心則有其作用，表現(xiàn)在事親上便成為孝，表現(xiàn)在事君上便成為忠，各種名稱沒有窮盡，不過都是性而已。

徐愛在《傳習(xí)錄》的序中說，陽明先生不可能時時刻刻在側(cè)警示鞭策，所以把先生的言語記錄下來，如果能夠從這言語中得到些入門的意識，然后再認(rèn)真地付諸實(shí)踐，那便算的上是知行合一！

陽明先生對于這些事物的通達(dá)，在于他對于事物的格物達(dá)到了常人無法企及的地步。所以他在看待這些問題的時候，能夠始終從事物本質(zhì)出發(fā)能夠從人心出發(fā)去辯證發(fā)展的看待，這也是我們需要學(xué)習(xí)和完善的?！秱髁?xí)錄》取自傳不習(xí)乎？對于陽明先生的知行合一我們每日也應(yīng)時時問自己合一乎！

我是鑠爸，終身學(xué)習(xí)者，閱讀推廣人，跑步達(dá)人，一月精讀一本書，一月跑步150KM+