閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個(gè)想法：辭職回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。父親覺得小朱好不容易讀完大學(xué)，當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養(yǎng)螃蟹，這些不都白費(fèi)了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗(yàn)一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦。不過，他仍然覺得發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，做“電商”賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生，也是挺光彩的。
傳統(tǒng)觀點(diǎn)看，小朱讀完大學(xué)放棄安全可靠且前途光明的工作，選擇“賣螃蟹”的工作，這之間觀念思維偏差太大，簡(jiǎn)直有些不可理喻。而我則欣賞他難得可貴的精神品質(zhì)，從某種意義說，他突破了世俗枷鎖的牢籠，就像《優(yōu)秀的綿羊》中提到“精神勇氣”一詞，意指以最大限度跳出固有生活，為自己爭(zhēng)取活著的最大價(jià)值化。
作為社會(huì)中蕓蕓眾生的一員，我們儼然被時(shí)代的潮流裹挾，有太多心不甘情不愿，而無奈地隨波逐流，我們?cè)谝环N體系中建立且固守一種體系，以此來評(píng)判我們的價(jià)值。然后在眾人的說辭中，掩飾自我的感受和想法，去做那些看上去的“光彩”的事，成為大家“仰慕”的人。于是我們被定義為各種角色，分布在行行業(yè)業(yè)。記得曾德雄在《角色意識(shí)和主體性》一文中，就強(qiáng)烈地批判了這種因缺乏主體性，不知自己為何物的社會(huì)現(xiàn)象。
小朱的所作所為，是自我意識(shí)的覺醒，追尋自己主體性，擺脫角色的過程。他拋棄了標(biāo)簽化的工作，并從角色中掙脫出來，省視自己的心之所愛。養(yǎng)螃蟹似乎是一件不成功沒有出息的工作，不過又有什么關(guān)系？一個(gè)人的價(jià)值，首先必須從自己真正獲取自我認(rèn)知感和成就感的事出發(fā)，而不僅僅是一個(gè)社會(huì)化的角色帶來的榮譽(yù)感。努力尋找自我，復(fù)活一個(gè)真實(shí)有個(gè)性的自己，已然成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年的新追求。
那么，既然選擇了一種“去標(biāo)簽化”的工作，謂精神勇氣做出突破，該如何做，怎樣規(guī)劃，以最大程度實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這才是實(shí)現(xiàn)自我主體性的真實(shí)的意義。
觀小朱的行為，讓人敬佩他的眼光和智慧。這讓我想起了北大才子賣豬肉的事例，沒有智慧和目標(biāo)，做任何事都是徒然，無法實(shí)現(xiàn)自己的主體性。像其賣螃蟹，與電商相結(jié)合；北大學(xué)子賣豬肉，與京東簽約，賣到全國第一，并打出了自己的品牌，我想這就是做事的最高境界。那就是做事情具備新眼光，并且能做到極致，在當(dāng)今社會(huì)中必須擁有的品質(zhì)。大凡成功者身上都具備了這種大眼界以及內(nèi)在的慧能。摩拜單車的創(chuàng)始人胡煒瑋，她強(qiáng)烈感受到熟悉的汽車和出行行業(yè)正在面臨巨變，“汽車其實(shí)是一個(gè)移動(dòng)的電腦，但為什么說我們汽車的人機(jī)系統(tǒng)那么的老舊，用的還是CD機(jī)，還有很多密密麻麻的按鈕。但我們用的手機(jī)卻已經(jīng)如此智能?！保鸵闳晦o去大家都無比羨慕的記者職業(yè)，啟動(dòng)了摩拜單車的研發(fā)，給城市的出行帶來了新的健康的理念。胡煒瑋看到了時(shí)代前行過程中的未來的視野，且將共贏共享的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的白色思維演繹到了極致。
由此，我們應(yīng)摒棄作為一個(gè)別人的角色活著，應(yīng)作為具備自我意識(shí)主體性的人而活著，這樣，我們才有精神的勇氣和做事的能力去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。而如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值也并不容易，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，我們應(yīng)發(fā)揮自己的新眼光和專長(zhǎng)，去走自己生存發(fā)展的新模式。
