羅伯特·賴特的《為什么佛學(xué)是真的》這本書咱們已經(jīng)講完了，關(guān)于佛學(xué)的基本原理，冥想的基本方法我們已經(jīng)知道了。今天在全書讀完的基礎(chǔ)之上，我想說點(diǎn)我個(gè)人的想法和看法。?

我想把佛學(xué)和日常生活中的一些觀念，和老百姓眼中的佛教作一點(diǎn)比較。你可能認(rèn)為我今天說的大逆不道、太偏激了，但你也可能認(rèn)為我說的還不夠徹底。?

我認(rèn)為佛法，大約說是“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”。兩個(gè)基本點(diǎn)是“無我”和“空”?！盁o我”，是給我們一個(gè)客觀的視角?！翱铡?，則是客觀視角之下的平等觀念。而一個(gè)中心，則是“自由”。佛法的核心價(jià)值觀，是讓我們做更自由的人。?

我想從這個(gè)基本認(rèn)識出發(fā)，不預(yù)設(shè)其他任何的假定，做一點(diǎn)邏輯推導(dǎo)。?

那么你也許就會發(fā)現(xiàn)，老百姓、各種“仁波切”、乃至于一些“大人物”，對佛法有這么三個(gè)認(rèn)識，是存在悖論的。?

咱們先說最簡單的。

1.學(xué)佛是為了求保佑嗎？

有些人會布施給修行佛法的人，比如送些大米之類，希望他們吃了我的米就能帶給我“功德”。老百姓這么想，我們完全可以理解。但我想探討一下：?“功德”，是佛法嗎？

我們知道西方化的佛學(xué)里面沒有超自然力量，不存在因果報(bào)應(yīng)的說法。但我想說的是，即便存在“功德”這個(gè)機(jī)制，這種販賣功德的做法，也不符合佛法。?

咱們干脆假設(shè)布施真的能換來功德。你給廟里捐款，廟里就能通過某種神秘機(jī)制讓你心想事成，拿人錢財(cái)與人消災(zāi)，我認(rèn)為這是合法的生意。僧人如果真有這個(gè)能力，完全可以開辦這樣的生意，這也是一種服務(wù)?；蛘?，僧人思想境界高，不屑于收錢，你只要給我吃點(diǎn)米，我就能保佑你家孩子考上大學(xué)，這也是合法的服務(wù)。合法的意思，是符合“國法”。?

但是如果你說這個(gè)服務(wù)符合*佛法*，那我就要提出一個(gè)邏輯質(zhì)疑。人們之所以“求”佛，是因?yàn)樾睦锩嬗幸粋€(gè)欲念，憑自己的力量滿足不了，有什么東西想得得不到，于是就去賄賂佛祖，指望佛祖幫他得到。?

求佛的人付出一點(diǎn)小小的代價(jià)，佛祖就滿足他一個(gè)大大的欲念。佛祖這豈不是在縱容別人的欲念嗎？?

佛法的核心思想的是人不應(yīng)該被自己的欲念控制。佛陀如果聽說你有一個(gè)欲念是通過世俗力量無法滿足的，他肯定勸你舍棄這個(gè)欲念，他怎么可能動用超自然力量幫你滿足欲念呢？

佛陀的教育是不戴有色眼鏡看人，而現(xiàn)在誰布施你、誰在你眼中就得到了特別的對待，你這不是貪財(cái)好“色”嗎？?

所以真正學(xué)佛的人，是不是就根本不應(yīng)該“求”佛？?佛學(xué)處處強(qiáng)調(diào)自由，自由首先得自主，連五蘊(yùn)都是空的，那你怎么能指望一個(gè)外部的力量呢？你的感情想要什么東西得不到，你就通過賄賂佛祖的辦法來得到這個(gè)東西，你的感情不想要什么東西，你就通過賄賂佛祖的辦法讓這個(gè)東西遠(yuǎn)離自己 —— 這哪里自由了？這跟佛法不是南轅北轍嗎？

2.佛法讓人消極嗎？

我們印象中有一種人出家是因?yàn)榭雌屏思t塵。或者失戀了、或者家破人亡、總之是各種不幸，決定退出游戲，不玩了，去學(xué)佛。這似乎是說佛法最適合沒有感情的人，你老老實(shí)實(shí)過個(gè)簡單質(zhì)樸的生活，打坐冥想就是你的娛樂了。如果人人都這么消極，世界還怎么進(jìn)步呢？?

但是我們了解的佛法，似乎從來都沒說要讓人*沒有*感情，佛法一直說的是不要被感情所*控制*。冥想只是觀察感情，不是要消滅感情。?

如果有一個(gè)人，他有很好的創(chuàng)業(yè)想法和技術(shù)，想開個(gè)公司，想把公司做大做強(qiáng)賺很多錢 —— 請問如果佛陀在場，會不會反對他這么做呢？我覺得佛陀不見得會反對。?

佛陀真正反對的是被某個(gè)東西劫持。?

比如現(xiàn)在有個(gè)老王，特別想賺錢，認(rèn)為賺錢是第一位的。為了賺錢，老王犧牲了跟家人的相處時(shí)間。老王的親朋好友，在他的眼中被自動分成了兩類人：一類是有利于他賺錢的人，一類是幫不上他賺錢的人，而他只跟第一類人交往。老王看生活中任何東西都是用錢的角度去看，有利于他賺錢的他就關(guān)注，跟賺錢沒關(guān)系的他就直接忽略。?

佛陀會認(rèn)為老王的雙眼被蒙蔽了，他生活在自己幻想的世界之中。佛陀反對我們成為老王。?

而另有一個(gè)老張，雖然也開公司也賺錢，但是他眼中的世界是多姿多彩的。他尊重每一個(gè)人，真誠地跟親友相處。他認(rèn)為每個(gè)東西都有自己的價(jià)值，經(jīng)常關(guān)注一些跟自己的事業(yè)無關(guān)的事情。哪怕你做的事兒他完全不懂，他也愿意聽你講講。他隨時(shí)都能發(fā)現(xiàn)周圍美好的東西，一天到晚心情愉快。佛陀應(yīng)該會認(rèn)為，老張的眼中的世界更真實(shí)。?

假設(shè)還有一個(gè)老李，情緒非常消極，對外部世界根本沒興趣，眼里看什么東西都是灰色的，我猜佛陀會像反對老王一樣反對老李。老李也是被自己的感情劫持了，他沉溺在以往的失敗情緒之中不能自拔，他想把世界都變成灰色。?

佛陀本人活著的時(shí)候，可是非常積極進(jìn)取的。他到各地發(fā)表演講，跟人搞辯論直播，每次都必須自己贏了才高興。他帶了很多徒弟，留下一大堆話。佛陀是在做一個(gè)事業(yè)，而且他也在把自己的事業(yè)做大做強(qiáng)。?

3.做慈善該“以慈悲為懷”嗎？

通俗作品里的出家人愛說一句“以慈悲為懷”，可是我們考察佛學(xué)的基本原理，真正的慈善似乎不應(yīng)該以慈悲為懷。?

佛法講“無我”和“空”，慈善也應(yīng)該從這里出發(fā)。我之所以要做個(gè)好人，是因?yàn)槲艺J(rèn)為*我自己并不特殊*。那么首先我不能為了自己加害別人，其次如果我有能力，我應(yīng)該像造福自己一樣造福世界，這就是慈善。而從這個(gè)角度來看，現(xiàn)在流行的兩種慈善觀念，都是錯的。?

第一種慈善行為比較低級，是做慈善是為了購買功德。比如有人打著信佛的旗號買的一些爬行類動物放生，這是慈善嗎？這是購買。這和去廟里捐錢一樣，都是為了自己。?

第二個(gè)慈善行為，是出于共情作用去做慈善。人類有個(gè)其他動物可能沒有的“共情作用”，就是對別人的遭遇感同身受。我們看到別人難過的時(shí)候，自己也覺得很難過。?

比如說，你在路上看見一個(gè)乞丐，身體殘疾，你覺得他太慘了，你心里也難受，所以你就要幫助他 —— 而你幫助他就等于是幫助了自己，因?yàn)樽约阂膊荒敲措y受了。……這個(gè)做法，難道不也是為了滿足自己的情感需求嗎？?

今年早些時(shí)候，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授保羅·布魯姆（Paul Bloom ）出了一本書，叫做《反共情》（?Against Empathy?）。布魯姆反對因?yàn)楣睬樽饔枚龃壬啤?

咱們想想乞丐這件事兒的道理。這個(gè)乞丐故意把自己搞得很慘，他就得到了很多錢。而另有很多殘疾人不屑于出來乞討，靠自己的勞動掙錢，可是因?yàn)槟銢]看見他們有多慘，結(jié)果他們拿到的錢沒有乞丐的多。這公平嗎？?

再比如說，現(xiàn)在有些遭遇不幸的人在網(wǎng)上搞募捐，他得到的捐款，幾乎就是取決于他能激起別人多少共情。如果我們僅僅是因?yàn)楣睬樽饔枚杩?，這就等于是誰的故事越催淚，誰拿到的錢就越多。這合理嗎？?

還有，發(fā)生了地震災(zāi)害，電視臺就會搞一些捐款晚會。有時(shí)候因?yàn)橥頃?jié)目給力，收到全國人民的捐款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了救災(zāi)的實(shí)際需要，那么多出來的這些錢應(yīng)該怎么辦呢？如果政府把錢拿去干別的事兒，捐款人肯定不干，說我們捐的錢必須?？顚Ｓ谩？墒侨绻娴亩紝？顚Ｓ茫y道讓曝光和宣傳決定哪個(gè)災(zāi)區(qū)收到的錢最多嗎？?

其實(shí)從佛法角度，出于共情作用捐款和購買功德是一樣的，都是從“我、我、我”這個(gè)視角出發(fā)。?真正修行佛法的人，應(yīng)該以上帝視角 —— 或者說宇宙視角去做慈善。?

咱們舉個(gè)例子。假設(shè)現(xiàn)在有一支足球隊(duì)，你是主教練，你要決定今晚的比賽誰上場。站在每個(gè)球員的角度來看，每個(gè)人都希望自己上場。而你，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可供選擇。?

第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是誰將來給我回報(bào)，我就讓誰上場。這顯然是自私的，你這是受賄 —— 或者，也可以說你是在賄賂將來能給你回報(bào)的球員。?

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是看誰可憐讓誰上場。比如小王已經(jīng)很長時(shí)間沒打過主力了，他家里很困難，你覺得今天應(yīng)該讓他上場掙點(diǎn)比賽獎金。這也是自私，你是在滿足自己的同情心。?

正確的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是你站在球隊(duì)、公司、聯(lián)盟、觀眾，所有相關(guān)人員的立場上去做決定。那么正確的標(biāo)準(zhǔn)就一定是誰水平高就讓誰上場。?

我們看現(xiàn)在西方很多富豪做慈善，不是今天高興了就給誰多少錢，而是科學(xué)安排，成立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)，把慈善作為一個(gè)專業(yè)的事情去做。?

對普通人來說，也許最好的辦法就是做*最適合你做*的事情，讓這個(gè)世界變得更好。如果你在路上遇到老人跌倒了，你應(yīng)該趕緊幫助他 —— 這么做不是因?yàn)樗屇阆肫鹆俗约旱母改?，而是因?yàn)榈谝唬@件事應(yīng)該做；第二，你離他最近，這件事最適合你做。注意，這個(gè)選擇可是上帝視角 —— 就算讓佛陀本人安排，他也會派你去做。?

也許“義不容辭”，是比“慈悲為懷”更好的慈善理由。換句話說，也許慈善的最高境界是，我之所以做這件事，是因?yàn)檫@件事*應(yīng)該被做*，而不是因?yàn)槲易约?想要做*這件事。?

最后總結(jié)一下。佛法的核心價(jià)值觀是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己覺得*應(yīng)該*怎么做就怎么做，是自己的自由選擇。?

如果你是個(gè)真正學(xué)佛的人，這些看法，供你參考。