無金屬時代里內蒙古的遺址數(shù)量在全國各省排第六位。
按市級區(qū)域統(tǒng)計出的無金屬時代遺址數(shù)量，內蒙古赤峰市以961處遺址排在陜西延安1082處遺址之后，在全國二級行政區(qū)里排第二。
這些數(shù)據來自國家文物局主編的《中國文物地圖集》。
遺址地圖上，內蒙古西南部的淺紅色中密度居住區(qū)域是鄂爾多斯市黃河河套東南部的富庶之地。
內蒙古遺址地圖上，呈現(xiàn)大紅色的高密度居住區(qū)域是赤峰的敖漢旗。
無金屬時代后期的新石器時代里，赤峰敖漢旗的聚落密度高達每百平方公里7.5個。人口密度遠遠高出周邊區(qū)域。
敖漢，原為蒙古部落名稱，蒙語意為“老大”。
四千年前，聚落密集的赤峰敖漢旗是一片神奇的土地。神奇之處在于那里的玉器。
新石器時代早期的敖漢旗興隆洼遺址出土了玉器。
距今八千多年前，赤峰興隆洼人將直徑6厘米的大玉環(huán)上磨出一個開口套在耳朵上，這種玉器后世文人謂之玦。佩戴玉玦耳環(huán)的古興隆洼人建有一百多間成排的住房，居住區(qū)外筑有環(huán)壕。
玉器不是生活用品，制作玉器是為滿足精神需求。玉器是生活富庶的產物。
不同的地理環(huán)境產生不同的習俗，習俗升華成文化。
赤峰玉器出自四千多年以前，生活在山巒密林旁的古人之手，具有鮮明的地域特點。赤峰制玉人為了生動表現(xiàn)出山林間常見的大型動物，匠心獨具，將大獸的身體蜷卷起來簡潔地表達，這種以小見大的玉器塑型模式，通過文化交流，被這一大片區(qū)域里的古人效仿，數(shù)千年間，蜷卷身軀的動物成為這一帶玉器有特色的器型之一。玉蜷獸的頭面部被塑造得生動傳神，為研究許多早已滅絕的動物提供了當年生動的頭部形象。
考古發(fā)現(xiàn)，四千年前科爾沁草原腹地的哈民，佩戴著與紅山文化相同的8型玉器，表明那時科爾沁沙地一帶的環(huán)境宜居生活富足。
赤峰玉器文化，又被稱為紅山文化。
四千年以前的數(shù)千年間，赤峰的古人制作了大量有鮮明地域文化特征的玉器。
赤峰玉器特具的形制劃分出相同文化的區(qū)域和范圍。
坐在地上的赤峰玉人具有相同的裝扮和姿態(tài)，表明在這一大片區(qū)域里存在著有效的交流，文化與社會組織模式被認同，并傳承了數(shù)千年。
新石器時代里，同是富庶之地制作的全身玉人，同樣把接近地面的姿態(tài)作為至尊地位的表達。陜西的國王是衣冠楚楚直挺挺地跪著。赤峰的玉人首領是頭戴頂端前傾的高冠直接坐在地上。
陜西全身玉人有跪姿有立姿，除了王者孕婦老嫗嬰孩，跪者和立者都要合掌施禮。
赤峰的全身玉人坐在地上，頭頂桶形斜口的玉嚳器，玉嚳器里插著長長的羽毛。同時期赤峰的非權威者只能被玉器塑造面部。
五千年前用石質工具制作的陜西玉人和赤峰玉人，以不同的姿態(tài)和裝扮揭示出當年兩地完全不同的社會發(fā)展狀況。
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