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2024年元旦之際，送給自己一份新年禮物——一套遲子建的小說。很久沒看紙質(zhì)書了，電子書看得太多，反歸到紙質(zhì)書，當手捧一本書，可以真實感受它的厚度，享受著清冽的書香，此時，文字本身就是一道風景。這種沉浸其中的樂趣，最終深刻地烙進記憶里，原來紙質(zhì)書的溫度從未曾離開。

《額爾古納河右岸》是遲子建的長篇力作。遲子建，1964年出生于黑龍江省漠河市，中國作家協(xié)會成員。她常常通過書寫生活本身帶來的情感傳達真實的體驗，在她的作品中，充滿人文關(guān)懷與悲憫情懷，細膩動人。

2008年，遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎。2019年，入選"新中國70年70部長篇小說典藏"叢書。

《額爾古納河右岸》是一部描述中國東北少數(shù)民族歷史的小說，文筆樸實流暢，沒有華麗的辭藻，就像是額爾古納河中的流水，時而激越，時而安寧。它以一個年近九十歲的老人——鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻自述，向人們訴說著一個古老而神秘的部落、一個弱小而堅強的民族的興衰。

小說中的額爾古納河位于中俄邊界，三百多年前，俄軍侵入鄂溫克族人生活的領(lǐng)地，挑起戰(zhàn)火，鄂溫克族人被迫渡過額爾古納河，在右岸的森林中開始了新生活。在族人的眼中，額爾古納河右岸的每一座山，都是閃爍在大地時的一顆星星。鄂溫克族人把額爾古納河視作掌心，把它的支流視作展開的五指，它們伸向不同的方向，像一道又一道的閃電，照亮了鄂溫克族人的生活。

他們與自然相依為命，卻又渴望征服自然。在嚴寒、饑荒、瘟疫中，在與自然的斗爭、與日寇的抵抗中，他們的族人在歷經(jīng)磨難后，依然展現(xiàn)出對族人、對森林、對河流的無盡熱愛。他們的生命飽滿、濕潤、明亮，他們的時世界原始而純凈：暖融融的陽光、潔白的云朵和綠色的山巒。

他們，世代守護古老的火種，如守護自己跳動的心，歷經(jīng)寒冷和黑暗，依然生生不息；他們，不屈不撓，在遼闊而蒼茫的林地間，堅韌的發(fā)芽、成長；他們，吟唱著沉郁而蒼涼的歌謠，伴隨嗚咽而雄渾的流水，日出而作，日入而息；他們住在夜晚能看見星星的希愣柱里，煮馴鹿奶茶、深情相擁、生兒育女。他們的生命就像身邊的河流一樣，有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風平浪靜。

粗粗初讀一遍，人性的光輝照亮整部作品，平淡無奇的敘述中，整個烏力愣的男男女女都在發(fā)光，散發(fā)獨屬于自己的人性魅力。鄂溫克族人的生活，簡單而原始。他們篤信薩滿，相信自然萬物都有靈性，因此會有尼都薩滿，為了愛一個人而舍棄俗世欲望，守護一份純凈的愛情；會有妮浩，愿意為了救別人的孩子，而犧牲自己的孩子；會有瓦羅加，為了拯救別人，而犧牲自己的勇氣。

他們有著對萬物的悲憫，他們的生存離不開性情溫順而富有耐力的馴鹿，將馴鹿視為上天賜予的珍貴禮物，與馴鹿共同生活，彼此平等對待。馴鹿頸下拴著鈴鐺，它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊走，一邊輕輕啃著青草，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的。馴鹿是他們的坐騎、食物及衣物來源，他們?yōu)榱笋Z鹿的食物——苔蘚、石蕊而遷居，追隨馴鹿的腳步生活，與馴鹿為伴，把馴鹿崽當作自己的孩子，他們之間有著深厚的情感。

他們崇敬火神，營地里的火從沒有熄滅過。搬遷的時候，由馴鹿馱載著火種。他們把火種放到埋著厚灰的樺樹皮做的桶里，不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都伴隨著族人。他們用“風倒木”做柴火，從來不砍伐鮮樹做燒柴，在他們眼中，森林中有許多可燒的東西，比如自然脫落的干枯的樹枝，被雷擊中的失去了生命力的樹木，還有那些被狂風擊倒的樹。即便吃一只山雞，他們也要先切一片山雞，放到火上敬火神，然后才撒上鹽，用柳條棍穿上它，放在火上烤。

他們他們喜歡孩子，覺得，一個營地里，如果少了小孩子，就像樹木缺了雨水，看上去總是不那么精神的。他們生活的世界，自然條件惡劣。很多出生在冬季的孩子，常由于嚴寒致病而夭折。他們的父母在他們降臨人世之前，都要提前專為生產(chǎn)的希楞柱，把希楞柱的獸皮圍子弄得嚴嚴實實，生怕有一縷寒風伸出吃人的舌頭，帶走他們的孩子。

額爾古納河右岸的孩子們從小就與大自然相伴。他們親吻著大地，傾聽著清風流水的聲音，感受著溫暖的陽光。鄂溫克孩子的生活如此純樸，他們與自然和諧共生。在我輩的眼中，他們的生活中處處都是精彩。從小就跟著母親學(xué)活計，熟皮子，熏肉干，做樺皮簍和樺皮船，縫狍皮靴子和手套，還有烙格列巴餅，擠馴鹿奶，做鞍橋等等。他們跟著父親出去狩獵，在冰封的額爾古納河捕魚，看達西馴鷹，用“恰日克”小夾子打灰鼠。

當他們的孩子夭折時，他們會將孩子裝入白布袋，放在向陽的山坡上。那里的草在春天時發(fā)芽最早，野花也開的最早。而當有族人去世時，鄂溫克族人會進行風葬，將死者的尸體擺放在大樹枝上，以示對生命的敬畏。即使有的人失去了活下去的勇氣，想吊死，也會選擇一棵枯樹，因為他知道，按照族規(guī)，凡是吊死的人，一定要連同吊死他的那棵樹一同火葬。

他們打到熊或堪達罕時，會舉行祭奠儀式。在薩滿的希楞柱前搭一個三角棚，把動物的頭取下，掛上去，頭要朝著搬遷的方向。然后，再把頭取下來，連同它的食管、肝和肺拿到希楞柱里瑪魯神的神位前，讓瑪魯神悄悄地“享用”。第二天，薩滿把獵物的心臟剖開，用心血涂抹圣靈的嘴。祭奠儀式結(jié)束，才可以分吃它的心肝肺。獵物的心臟是平均分配的，有幾座希楞柱就要分成幾瓣。

鄂溫克族人是無私的，搬遷的時候，他們會把平時閑置和富裕的東西放在“靠老寶”里面，比如衣物、皮張、食品等，以備需要的時候來取。幾乎每個烏力愣在山中都建有“靠老寶，它從不上鎖，即使路過的不是本氏族的“靠老寶”，如果確實急需東西，也完全可以取用。取用后，將來把東西再還回去就是。就是不還的話，也沒有人抱怨過路人取了里面的東西。孩子們從記事開始就有大人告訴他，一句是“你出門是不會帶著自己的家的，外來的人也不會背著自己的鍋走的”，另一句是“有煙火的屋子才有人進來，有枝的樹才有鳥落。”主人公就是在一次“迷山”時，饑餓難耐去其他烏力愣的“靠老寶”取食、躲避黑熊，意外遇上了她的第一任丈夫拉吉達。

歷史在發(fā)展，社會在進步，而鄂溫克族人的家園已經(jīng)逐漸縮小，鄂溫克族人的生活方式和文化傳統(tǒng)，像眾多的氏族一樣在歲月的水流和風中離散，也像劃過天際的流星一樣，在逐漸消失。而鄂溫克族人原始而純凈的精神，會像繁衍不息的額爾古納河一樣，永遠流淌在人類的歷史長河中。