前言
二者都是極權(quán)主義下的社會(huì)，《1984》寫的是1984年，而《美麗新世界》寫的是2532年，《1984》更像是歷史，可以《美麗新世界》看作是《1984》在時(shí)代和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的極權(quán)主義后續(xù)版本。可能沒(méi)有2532那么遠(yuǎn)，2084？？
極權(quán)主義。
自由即奴役。
沒(méi)有約束的自由，不是真正的自由。
本書擔(dān)心《美麗新世界》正在成為現(xiàn)實(shí)。那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對(duì)于娛樂(lè)的無(wú)盡欲望”。
社會(huì)公共話語(yǔ)權(quán)的特征由曾經(jīng)的理性、秩序、邏輯性，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊撾x語(yǔ)境、膚淺、碎化，一切公共話語(yǔ)以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)的現(xiàn)象。
大量娛樂(lè)信息，轉(zhuǎn)移他們的注意力和不滿情緒，讓他們安于現(xiàn)狀，慢慢喪失熱情、抗?fàn)幱退伎嫉哪芰Α?/p>
娛樂(lè)至死的可怕之處不在于娛樂(lè)本身，而在于人們?nèi)諠u失去對(duì)社會(huì)事物的嚴(yán)肅思考和理性判斷能力，在于被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成既無(wú)知又無(wú)畏的理性文盲而不自知。
這是一個(gè)娛樂(lè)之城，在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。
源源不斷的信息與它們的受眾之間很少或幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，也就是說(shuō)，這些信息并沒(méi)有可以賴以存在的社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境?？吕章芍蝃插圖]關(guān)于“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”的著名詩(shī)句，也許很能代表這個(gè)失去語(yǔ)境的信息環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息。
復(fù)雜的措辭、充分的證據(jù)和邏輯都派不上用場(chǎng)，有時(shí)候連句法也被丟到一邊。但這并沒(méi)有關(guān)系，他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視擅長(zhǎng)的。
電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價(jià)值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺(jué)產(chǎn)品有價(jià)值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴心理表演療法的病人。
要想獲得出色的思辨能力對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)絕非易事，而是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。西塞羅說(shuō)過(guò)，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。
人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
