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首先，我們要回答一個(gè)問(wèn)題：什么是有見(jiàn)識(shí)？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我比較同意新媒體撰稿人粥左羅，在他的文章《一個(gè)人怎樣才算見(jiàn)過(guò)世面？》中的觀點(diǎn)。

他的從4個(gè)角度講怎樣算見(jiàn)過(guò)世面：

不隨意評(píng)價(jià)別人，不試圖改變別人；

面對(duì)權(quán)威，不卑不亢，從容淡定；

見(jiàn)天地見(jiàn)眾生而后看見(jiàn)自己；

永遠(yuǎn)提醒自己，見(jiàn)過(guò)世界讀過(guò)書(shū)≠見(jiàn)過(guò)世面。

最后他的落腳點(diǎn)是：“能始終保持一顆開(kāi)放的心態(tài)，并愿意對(duì)所見(jiàn)所聞深入思考，學(xué)會(huì)了尊重和平等，做到了真實(shí)和真誠(chéng)，得到了從容和開(kāi)闊?！?/p>

關(guān)于什么是“有見(jiàn)識(shí)”，我提取了2個(gè)核心點(diǎn)：開(kāi)放和自由。

開(kāi)放的心態(tài)包容不同的觀點(diǎn)、價(jià)值觀；

在必要時(shí)，能夠自由地打破已有認(rèn)知，并進(jìn)行認(rèn)知重建。

有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們?cè)賮?lái)看，為什么說(shuō)有見(jiàn)識(shí)很重要？

很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表過(guò)觀點(diǎn)，比如“隨意評(píng)判別人會(huì)造成誤解”，比如“隨意評(píng)判別人會(huì)顯得我們目光短淺，姿勢(shì)難看”。

但說(shuō)實(shí)話，這些回答，我覺(jué)得都沒(méi)有觸及到要害。

根據(jù)“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，每個(gè)人都是利己的，做決策時(shí)追求的目標(biāo)，都是使自己的利益最大化。

因此，如果沒(méi)有一個(gè)更加“功利”的理由，很多人是不那么贊同“有見(jiàn)識(shí)很重要”的。

那么，我就給你一個(gè)“功利”的理由吧。

為什么說(shuō)有見(jiàn)識(shí)很重要？

因?yàn)橐?jiàn)識(shí)，能在我們的人生進(jìn)入低谷時(shí)，避免我們陷入絕望。

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你一定會(huì)問(wèn)，為什么見(jiàn)識(shí)有這種作用呢？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先了解一個(gè)心理學(xué)概念——「?jìng)€(gè)人建構(gòu)」。

這個(gè)概念的提出者是美國(guó)人格心理學(xué)家喬治·凱利。

它表達(dá)的含義是什么呢？

你通常用來(lái)看待自己和他人的方式，就是你的「?jìng)€(gè)人建構(gòu)」。

個(gè)人建構(gòu)既包含你解釋世界、分析他人的觀點(diǎn)，也包含你用來(lái)對(duì)世界進(jìn)行整理分類的概念，又包含你預(yù)測(cè)、控制事件常用的思維模式。

個(gè)人建構(gòu)是你理解世界的視角和框架。

在人格心理學(xué)家看來(lái)，一組個(gè)人建構(gòu)群構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，就是我們的“人格”。人與人之間的差異，就源于每個(gè)人“個(gè)人建構(gòu)”的性質(zhì)、數(shù)量、組合方式的不同。

喬治·凱利曾說(shuō)過(guò)：“你就是你的個(gè)人建構(gòu)。”

我覺(jué)得這句話一點(diǎn)都不夸張。你的“個(gè)人建構(gòu)”決定了你看待世界的方式，決定了你的理想、目標(biāo)、動(dòng)機(jī)和行為，決定了你如何處理與他人的關(guān)系，進(jìn)而決定了你的命運(yùn)。

這么說(shuō)可能太抽象了，我們還是來(lái)看一個(gè)例子。

自從我上大學(xué)，就感覺(jué)跟我媽的隔閡漸深。原因是什么呢？我們可以從“個(gè)人建構(gòu)”的角度來(lái)解釋。

我媽的核心建構(gòu)之一是“孝順聽(tīng)話/不孝叛逆”，她會(huì)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量她認(rèn)識(shí)的所有人，并以此給他們打上“好”與“壞”的標(biāo)簽。

她不僅要求自己做一個(gè)孝順的人，并以此為榮，她也用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我。在她看來(lái)，“聽(tīng)話”的孩子就是“好孩子”，而那些叛逆的孩子都是“壞孩子”。

所以，如果有一天，她發(fā)現(xiàn)我不怎么聽(tīng)她的話，經(jīng)常反駁她、反對(duì)她，那她就會(huì)很傷心地認(rèn)為，這孩子變壞了。并且，她還會(huì)費(fèi)盡心力地要把我“變好”。

然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“獨(dú)立/依賴”是我的核心建構(gòu)之一，我的自我追求是變成一個(gè)獨(dú)立的人，我也認(rèn)為具有獨(dú)立思考能力、獨(dú)立人格的人，更值得交往，更值得學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)我覺(jué)得我媽的提議、要求沒(méi)有道理時(shí)，我就會(huì)表示反對(duì)，不服從。

由于她的個(gè)人建構(gòu)中缺少“獨(dú)立/依賴”這組建構(gòu)，她就不能理解我的“不服從”，并且將這種不服從理解為“叛逆”。繼而，她就覺(jué)得我變壞了。

你看，我和我媽之間存在的所謂“代溝”，都是源于我們之間這種個(gè)人建構(gòu)的差異。

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有了「?jìng)€(gè)人建構(gòu)」這個(gè)概念，我們?cè)賮?lái)看，見(jiàn)識(shí)是什么？

見(jiàn)識(shí)，就是超出我們個(gè)人建構(gòu)范圍之外的「潛在建構(gòu)」。

有見(jiàn)識(shí)，就是指我們能從經(jīng)驗(yàn)中提取更多的建構(gòu)方式，并不斷拓寬“個(gè)人建構(gòu)”。

相反，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)就是我們固守于自己的“個(gè)人建構(gòu)”，坐井觀天。

非黑即白的思維方式，大概是“個(gè)人建構(gòu)”極端狹隘的一種表征，這一類人的個(gè)人建構(gòu)中，大概只有“聰明/不聰明”、“忠誠(chéng)/不忠”、“誠(chéng)信/不誠(chéng)信”、“高富帥/矮窮丑”、“用華為/不用華為”這些兩極的建構(gòu)。

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固守于狹隘“個(gè)人建構(gòu)”，害處很多，它容易引起人與人之間的誤解和矛盾。

這是因?yàn)?，人們傾向于用自己的一套個(gè)人建構(gòu)來(lái)評(píng)判他人。但這種評(píng)判往往不準(zhǔn)確，因?yàn)樵u(píng)判者的建構(gòu)，不同于被評(píng)判者的建構(gòu)。

比如有甲乙兩個(gè)人，甲愛(ài)求知愛(ài)思考也愛(ài)分享，經(jīng)常在朋友圈分享自己的收獲和心得。乙呢，他有一組個(gè)人建構(gòu)是“低調(diào)有內(nèi)涵/愛(ài)炫耀半吊子”。在乙看來(lái)：整天在朋友圈分享的甲，不過(guò)是愛(ài)炫耀，實(shí)際上，甲越炫耀什么就意味著他越缺少什么。

看見(jiàn)沒(méi)有，由于乙偏狹的“個(gè)人建構(gòu)”，他把別人的一個(gè)好心舉動(dòng)理解為別有用心。

我們對(duì)別人的看法，其實(shí)都是一些「未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)性直覺(jué)」。在很多情況下，我們沒(méi)有求證自己的假設(shè)，就給別人下定論，這就導(dǎo)致我們對(duì)他人的誤解越來(lái)越多。

固守于狹隘“個(gè)人建構(gòu)”，更大的危害是，我們會(huì)變得很脆弱，缺乏適應(yīng)性。

這跟投資時(shí)，將雞蛋放進(jìn)一個(gè)籃子會(huì)有很大風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)道理。

回到上面說(shuō)的那個(gè)關(guān)于我媽媽的案例。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我和她的個(gè)人建構(gòu)不同，導(dǎo)致我們之間的矛盾和隔閡加深。

這種情況下，如果她的個(gè)人建構(gòu)中將“孩子”放在核心位置，所有的自我價(jià)值都圍繞孩子轉(zhuǎn)，那么，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的孩子“變壞”時(shí)，她的世界會(huì)受到強(qiáng)烈的撼動(dòng)，她也會(huì)經(jīng)歷比較痛苦的內(nèi)心糾葛。

所以，狹隘的個(gè)人建構(gòu)，容易給自己“畫(huà)地為牢”。

固守于狹隘“個(gè)人建構(gòu)”，人更容易焦慮。

喬治·凱利從個(gè)人建構(gòu)的角度，解釋了“焦慮”心理的形成原因：

焦慮，是一個(gè)人意識(shí)到某件事超出了自己個(gè)人建構(gòu)的適用范圍。

比如一個(gè)以“優(yōu)秀/不優(yōu)秀”為核心建構(gòu)，認(rèn)為“只有優(yōu)秀才配被愛(ài)”的人，某一天考試考砸了、工作被炒魷魚(yú)了，他覺(jué)得到自己沒(méi)那么優(yōu)秀時(shí)，最是焦慮。

比如一個(gè)以“成功/失敗”為核心建構(gòu)，認(rèn)為“沒(méi)考上好大學(xué)人生注定失敗”的人，高考發(fā)揮失常沒(méi)能上一本，他覺(jué)得前途一片灰暗時(shí)，最是焦慮。

再比如一個(gè)全職太太的核心個(gè)人建構(gòu)是“好妻子”，她生活的所有事項(xiàng)都圍繞這個(gè)核心轉(zhuǎn)。那么，如果有一天，她的丈夫發(fā)生意外亡故了，她必然會(huì)遭受毀滅性的打擊。因?yàn)椋龥](méi)有其它的個(gè)人建構(gòu)，去應(yīng)對(duì)獨(dú)自生活的情況。

最深的焦慮，往往來(lái)自于自己一直賴以生存的個(gè)人建構(gòu)的崩塌。

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上面說(shuō)了那么多“狹隘的個(gè)人建構(gòu)”的害處，可能都不如一個(gè)比喻更形象。

通過(guò)這個(gè)比喻，你能更形象地理解，為什么說(shuō)“見(jiàn)識(shí)，能在人生進(jìn)入低谷時(shí)，避免我們陷入絕望?！?/p>

想象你在一座山的山頂，面對(duì)一個(gè)深谷，不久以后，將有一陣狂風(fēng)刮過(guò)，風(fēng)會(huì)把你刮下山，你會(huì)掉向深谷。

你的個(gè)人建構(gòu)，就好比是長(zhǎng)在深谷的樹(shù)木。

如果你的個(gè)人建構(gòu)很少、很頑固、很局限，那就好比你所面對(duì)的深谷里只有幾棵孤零零的樹(shù)。

相反，如果你的個(gè)人建構(gòu)很自由、很寬廣，那就好比你在深谷里種下了一片茂密的樹(shù)林。

很快，那陣風(fēng)來(lái)了，你被吹得掉下了山。

這時(shí)候，深谷里的樹(shù)木越茂密，托起你的幾率就越大，阻礙你下墜的阻力就越大，你更可能活下去；相反，如果下面只有幾棵樹(shù)，那么你幸存的幾率就不太大了。

個(gè)人建構(gòu)越有限越狹隘，焦慮感便會(huì)越強(qiáng)，預(yù)期并應(yīng)對(duì)生活中事件的自由度也會(huì)越低。

相反，如果你擁有許多獨(dú)立的個(gè)人建構(gòu)，也就是可以用幾種不同的視角來(lái)預(yù)期事件，那么，當(dāng)其中一個(gè)視角效果不好或變得無(wú)效時(shí)，你便可以轉(zhuǎn)換為另一種個(gè)人建構(gòu)，以另一種視角來(lái)看?！锻黄铺煨裕汗鸫髮W(xué)最受歡迎的人格心理學(xué)課》[加] 布賴恩·利特爾?

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長(zhǎng)時(shí)間生活在固定的群體和人際網(wǎng)絡(luò)中，會(huì)加固我們已有的“個(gè)人建構(gòu)”，使得我們難以突破當(dāng)下的自我。

在《轉(zhuǎn)行：發(fā)現(xiàn)一個(gè)未知的自己》這本書(shū)中，作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：

當(dāng)一個(gè)人想要轉(zhuǎn)行重塑職業(yè)身份時(shí)，最了解你的人反而最可能阻礙你，因?yàn)殡m然他們的本意很想給你支持，但往往會(huì)加強(qiáng)或拼命保住你想擺脫的舊身份。

如果我們總是按照慣例生活，每天與價(jià)值觀相近的人打交道，重復(fù)同樣的行動(dòng)路徑，那么，建立新的“自我建構(gòu)”幾乎不可能。

同時(shí)，我們所處的網(wǎng)絡(luò)世界，也為我們拓展個(gè)人建構(gòu)制造了障礙。

其中最大的障礙，就是「信息繭房」。

這個(gè)概念是由哈佛大學(xué)法學(xué)院教授、奧巴馬總統(tǒng)的法律顧問(wèn)凱斯·桑斯坦在其2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中提出的。

桑斯坦指出，在互聯(lián)網(wǎng)世界，我們的信息需求并非全方位的，我們只關(guān)注自己選擇的東西和使自己愉悅的領(lǐng)域。

久而久之，我們看到的觀點(diǎn)，都是我們認(rèn)同的觀點(diǎn)，我們看到的世界，都是我們喜歡的世界。外界反對(duì)或不一樣的聲音很難進(jìn)入我們的視野。

這樣，我們就將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。

在“信息繭房”中，我們所有的“個(gè)人建構(gòu)”都會(huì)被放大、被強(qiáng)調(diào)、被固化。

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那么，到底該如何拓寬我們的“個(gè)人建構(gòu)”/增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以自由的態(tài)度看世界呢？

我有3點(diǎn)“老生常談”的建議：

1、多閱讀，而且要多讀挑戰(zhàn)自己已有認(rèn)知的書(shū)。

2、旅行，但我說(shuō)的旅行，不是沖著拍照、打卡去的旅行，而是跳出日常圈子，去認(rèn)識(shí)不一樣的人，接觸不同的價(jià)值觀，了解不同的生活方式。

3、發(fā)展新的愛(ài)好，并借由愛(ài)好，進(jìn)入新的圈子。

以上三點(diǎn)建議，也許你早就知道了，但我希望，當(dāng)你以拓寬“自我建構(gòu)”為目標(biāo)，去看待這些建議時(shí)，你能擁有行動(dòng)的更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和理由。

除了以上建議，其它所有能幫你跳出現(xiàn)有的生活慣性，“讓更多光照進(jìn)來(lái)”的活動(dòng)，都有好處。

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F.S.菲茨杰拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：檢測(cè)一個(gè)人是否有一流智慧，只看他腦子里能否同時(shí)容納兩種相反的思想，而無(wú)礙于其處世行事。

這大概就是我們拓展“個(gè)人建構(gòu)”后所能達(dá)到的終極狀態(tài)吧。

人生有很多不確定性。擁有比較自由、寬廣的“自我建構(gòu)”，能夠幫助我們做好準(zhǔn)備，迎接每一種命運(yùn)。

一碗甜豆花：武大華科雙學(xué)士，網(wǎng)易蝸牛讀書(shū)領(lǐng)讀人，今日頭條青云計(jì)劃獲得者；每月讀7-8本書(shū)，寫(xiě)7-8篇深度書(shū)評(píng)；專注文學(xué)、心理學(xué)書(shū)籍解讀。一般周末更新。