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? “某家一子，出門旅世，不時有穢言兇詢傳回門庭。家人聞之，以為浪子早已殞滅曠野，只得棄絕記憶，任何言談，皆不提及。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——前題記
? ? ? ? 浪子苦旅未盡，而我亦開始征程。
? ? ? ? 昔未明何以以文言之辭，亦未明其言辭何以多般咂舌難懂。通假之義，活用之詞，皆為入學之難矣。奈時勢所逼，吾又生性怯弱，雖心有所想，未敢為之。遵師義，始學文化經典之奧義，數十日，反吾所觀，文言晦詞，經典史記，閱之以細，竟頗有一番天地。
? ? ? ? 謂孔丘之論，以禮之為尊。立于學，交于人，處于世，事事皆不離禮也。言談對論，少且一句，多亦二三。雖謂之簡，亦隱大道之理也。吾十有五而志于學，以至七十而從心所欲，不逾矩。是謂志于早立，持有所恒，終有所成。謂老子之道，大異于孔子也。其無為而治者，亦謂之天下之大圣。其民各安其樂，以至老死不相往來，謂之小國寡民地?？鬃又?，老子之論，各有之理也，時至今日，雖多己不合時宜，仍有其哲理深思之處，供后人明悟，發(fā)吾深省也。
? ? ? ? 從《大學》《中庸》，吾明窮萬物之理，實踐謂之貴也。吾明遇萬般挫折，心亦弗措；心有所悲所怒，雖形表于色皆中節(jié)。此兩者于個人修身，可謂善矣。
? ? ? ? 至于深入佛教經理，言論代性之凈，致人于清靜之地，心中豪無波瀾壯闊之勢。之吾所見，佛經義理是謂清幽之士，雖是淺嘗輒學，卻是受益無窮。
? ? ? ? 人言文言乃古人之辭，取之以度，修身尚可，若以其致身世用，不可也。其理之所存亦埋之所不存也。尚談元晦，其所論之“埋”與“三綱五常”精華所處，稱之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。以理修身，以則為行，成人也。再論明時《天工開物》，聚百姓智慧，于時節(jié)變遷，地方耕種，冶煉技術無不詳細于中，何以言其不可致于咦？
? ? ? ? 所論文言，多為古人經歷所得，存于今，學于今，定有其所存之理也。今之文化文化苦旅，學之不停，境之不止。吾尚登高樓，望盡天涯路，尋閱萬節(jié)，作衣帶漸寬終不悔之勢。終有一日，待我暮然回首，卻發(fā)現，它已于燈火闌珊處。
? ? ? ? “二十年后某日黃昏，屋外步履紛沓，笑語歡騰。家人窺其門外，方見是浪子，連出門相接，問其漫漫歲月，方知其浪子跡宇內，周濟天下，一路傷痕斑斑，而心猶健……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——? 后題記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018年3月18日
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 小番薯
