前言:? 對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)及思考的足跡更多的是一種無(wú)奈，但這種無(wú)奈并不一定悲觀，我們對(duì)自我及世界有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)我們的行為。

我們有時(shí)很難認(rèn)識(shí)自己，很難征服自己的內(nèi)心，求得自己與心靈的和諧。就比如我們?cè)诤?jiǎn)書(shū)上寫(xiě)點(diǎn)東西，是要關(guān)注自己內(nèi)心的真實(shí)生態(tài)?還是要關(guān)注外部市場(chǎng)的點(diǎn)贊生態(tài)?

發(fā)掘一個(gè)真實(shí)的我，回歸真我就是回到人最初的狀態(tài)——自由與安寧的狀態(tài)，在自由與安寧的狀態(tài)下追求理性的人生，讓理性之花綻放，理性的人生有的注重出世，有的注重入世，入世的人生要賦予人生之意義，有意義的人生才能感到自己的真實(shí)之存在，何為意義的人生，有人以政治為人生，有人以經(jīng)濟(jì)為人生，有人以學(xué)術(shù)為人生，有人以征服他人為人生，有人以征服世界為人生，有人以善為人生，有人以惡為人生，而我認(rèn)為有意義的人生要心存理性心存天理心存天地之萬(wàn)物，真正有意義的人生是與實(shí)現(xiàn)人內(nèi)心的自由與安寧是一致的，我們?cè)谑郎蠒?huì)面對(duì)一個(gè)選擇和被選擇的矛盾過(guò)程，做好自己的選擇是很重要的，選擇要真正符合人之內(nèi)心需要才是良好的選擇。選擇錯(cuò)了也要勇氣逃離和放棄，有時(shí)放棄也是一種獲得。但是處處存理性等于無(wú)理性，理性有時(shí)會(huì)埋葬我們的情感和創(chuàng)新。一切事物都有動(dòng)靜之美，一切事物都有悲喜之情，一切事物都有分合之道。這是我的矛盾思維。

城市的喧囂給人一種浮躁，增長(zhǎng)了競(jìng)爭(zhēng)的能力卻失去了生活的美好，文明的城市雖占有大量的資源，但個(gè)人魅力的塑造只能通過(guò)自己的內(nèi)省，與接近大量的資源并沒(méi)有必然的聯(lián)系。中國(guó)城市化的推進(jìn)是畸形的，物質(zhì)的富有反而會(huì)造成精神的空虛和寂寞，重塑當(dāng)代之人格很有必要，當(dāng)代人格之重塑需要一個(gè)良好的價(jià)值引領(lǐng)，多數(shù)中國(guó)人缺信仰重物質(zhì)這是一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)，所以有整理國(guó)故，再造文明之需要。

在某一個(gè)時(shí)期，也許經(jīng)濟(jì)從物質(zhì)上麻醉人，文化從精神上頹廢人。

我的思議，對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)也是一種謙虛的表達(dá)，對(duì)現(xiàn)象的客觀辯證的認(rèn)識(shí)和反思，我本人認(rèn)為自己不是在瞎吹牛，大放厥詞，只是有人認(rèn)為我吹牛，我非常不認(rèn)同他人給我貼一個(gè)吹牛的標(biāo)簽。也許叫吹馬比較好，古代人對(duì)馬有他的獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了共象與殊象的事物之邏輯的辯證的思辯。

有些人的認(rèn)識(shí)就存在偏見(jiàn)，而且這種偏見(jiàn)與生俱來(lái)。就如同美人對(duì)丑人的鄙夷，有錢(qián)人對(duì)窮鬼的鄙夷，窮鬼對(duì)富人的仇恨。

有些人好像本來(lái)就來(lái)自外太空，與他生活的這個(gè)星球格格不入。但又處處掙脫不了這個(gè)地球世界的物質(zhì)與文化的羈絆，更深層次是擺脫不了內(nèi)心不自由的羈絆。而這種不自由不僅來(lái)自于他的有欲望也來(lái)自于他的虛無(wú)欲望，有欲望的人看世界很紛繁復(fù)雜，虛無(wú)欲望的人又自覺(jué)生在天宮，郁郁寡歡，曲高和寡最終也被這種虛無(wú)欲望所麻醉摧殘。人活著就是一種欲望。而且人要好好活著。

我只愿做一個(gè)能真正征服自己內(nèi)心的人。一個(gè)人如果不能好好的深刻地征服自己的內(nèi)心，何以去感動(dòng)他人影響他人。當(dāng)然這是一個(gè)不可能完成的命題。一個(gè)人很難征服自己的內(nèi)心。所以這個(gè)人有殘缺的遺憾之美，世界、人類(lèi)社會(huì)存在才有這樣那樣的紛爭(zhēng)、矛盾、秩序的混亂。

我認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人很難征服他自己真正的內(nèi)心。我思考這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)成熟，范圍比較廣，內(nèi)心與行為的秩序問(wèn)題，高尚與庸俗，全知與淺知，善與惡，自私與無(wú)私，愛(ài)與恨，總之人的內(nèi)在的矛盾范疇問(wèn)題。要論證這個(gè)命題還有待以后深入的探討。