2016-01-29 華杉

“道聽途說”的本意，原話中間有個“而”字，“道聽而途說”，不是傳播沒有根據(jù)的小道消息。是指當(dāng)你在路上聽到一句善言，沒有帶回家仔細(xì)體會、學(xué)習(xí)、踐行，而是為了虛榮，為了顯擺自己學(xué)問，還在路上就急吼吼說給別人聽，就等于把這句善言丟棄在路上了。

【子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬（yu）之盜也與？”】

窬，上面一個穴，下面一個俞。俞有捷徑的意思，逾越。穿窬，就是在墻上穿個洞，還在上古時期，黃帝的法律就有一條：“壁壘已定，穿窬不繇（you，同‘由’）路，是謂奸人，奸人者殺?！?/p>

孔子說，色厲內(nèi)荏，就是小人，在各種小人中，譬如哪一種呢？就譬如在人家墻上穿洞去偷東西的小偷。

張居正說，看他的外貌，威嚴(yán)猛厲，似乎是很有原則，很有操守，絕不妥協(xié)茍且，毅然有作為的人。而實際呢，內(nèi)心非常軟弱，見利而動，見害而懼，一點志氣都沒有，根本做不出什么剛強(qiáng)果敢之事。

色厲內(nèi)荏，是竊取他人的尊敬，但心里非常緊張，過不了硬，怕被人拆穿，越怕被人拆穿，就裝得越剛猛。就像那小偷，晚上偷人東西，白天就加倍的假裝良善之人。色厲內(nèi)荏的人為什么像小偷呢，等事到臨頭必須要承擔(dān)的時候，你看他崩潰得稀里嘩啦的，就跟小偷被人抓了現(xiàn)行一樣，啥都不顧了。這事到臨頭，什么事呢？譬如張居正說的，見利而動，見到了利益，他舍不得放棄那利益，渴望得到那利益，以前的威嚴(yán)剛猛突然煙消云散，就像小偷被抓住，馬上跪下來，大哥！您說怎么著？怎么著都行！一秒鐘的事兒，前后反差之大，把人都嚇著了。

反過來，君子應(yīng)該外圓內(nèi)方，表里如一。不做偽君子，不扮道德模范，不時刻擺出一副一身正氣，凜然不可侵犯的樣子嚇唬人。但是，原則非常堅守，他的底線，你肯定過不去。

【子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄?/p>

什么叫鄉(xiāng)愿，如果所有人都說他好，所有人都喜歡他，那就是孔子最最痛恨的人——鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿，就是好好先生，到什么山唱什么歌，見什么人說什么話，跟誰都親熱，跟誰都立場觀點一致。因為人們的立場觀點是不一致的，如果他跟誰都一致，那他一定是兩面三刀，欺騙了其中一些人，或者欺騙了所有人。

一個正常人，總是要表達(dá)自己的主張，順著自己的心意，找到自己的同類，物以類聚，人以群分嘛！而如果一個人，對誰都附和，對誰都取悅，跟誰都一致，他圖什么呢？肯定有所圖，無非是欺世盜名謀利。

前面《子路》篇說過 ：

“子貢問曰：‘鄉(xiāng)人皆好之，何如？’子曰：‘未可也?！l(xiāng)人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

鄉(xiāng)里人都喜歡他，如何？不如何！

鄉(xiāng)里人都厭惡他，如何？不如何！

不如鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他。

一個人，應(yīng)該立場堅定，形象鮮明，表里如一，一以貫之，始終不變，這樣志同道合者，我們一起來！道不同者，我們敬而遠(yuǎn)之，這才叫個人。見誰都想取悅，或者色厲內(nèi)荏，只要有利益他就能妥協(xié)，那是小偷，是騙子。孔子說，德之賊也，那是賊。

【子曰：“道聽而涂說，德之棄也！”】

涂，同“途”，道聽途說。

這里的道聽途說，和我們現(xiàn)在說的道聽途說，有點小區(qū)別，中間有個“而”字，“道聽而途說”的本意，比你想象的深刻一萬倍，說的是我們學(xué)習(xí)的大毛病。

我們現(xiàn)在講道聽途說，是指沒有根據(jù)的傳聞。而孔子在這里講的道聽途說呢，不是講新聞消息，是講學(xué)問道理。

重點——

知行合一與口耳之學(xué)的重大區(qū)別。

為己之學(xué)與為人之學(xué)的重大區(qū)別。

很多人每天修的都是“口耳之學(xué)”，口耳之學(xué)，是入之于耳，馬上出之于口，沒經(jīng)過大腦，也沒有走心，更沒有踐行，沒有知行合一。

《荀子·勸學(xué)》：“小人之學(xué)耳也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”

小時候老師批評我們記不住老師教的東西，說你是左耳朵進(jìn)，右耳朵出啊！荀子說這個呢，是剛從耳朵進(jìn)，馬上從嘴巴出，就在腮幫子上走了四寸，哪能學(xué)到東西呢？

這就是道聽而途說，在道上聽到的，還在道上就說出去了。

噫？他著什么急呢？

著急，非常著急！剛剛“得一善言”，馬上就要說出去，說出去的目的，是為了讓人知道我有學(xué)問吶！甚至要搶版權(quán)，讓大家以為這話是我說的！

你看在微博微信上，把別人的話拷貝下來，把別人的名字抹去，假裝是他說的，去欺世盜名，這就是道聽途說。

不道聽而途說，該怎樣呢？

道聽，就是得一善言，聽到一句有益的話，張居正說，就該“存之于心，身體而力行之，以求實德于己?！钡靡簧蒲裕浻谛?，仔細(xì)咀嚼體會，然后身體力行，知行合一，學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，這算是學(xué)到了。如果道聽途說，剛剛路上聽到，還在路上馬上就說出去了，就等于把這句話丟棄在路上了。所以孔子說：“德之棄也！”

清儒金蘭生編述《格言聯(lián)璧》：“古之學(xué)者得一善言，附于其身；今之學(xué)者得一善言，務(wù)以悅?cè)??！边@也是“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的區(qū)別，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己，是求自己知，自己知行合一，對自己有益；為人，是求別人知，要別人知道我有學(xué)問。

總結(jié)：“道聽而途說”的本意，不是指傳播沒有根據(jù)的小道消息。是指當(dāng)在路上聽到一句善言，沒有帶回家仔細(xì)體會、學(xué)習(xí)、踐行，而是為了虛榮，為了顯擺自己學(xué)問，還在路上就急吼吼說給別人聽，就等于把這句善言丟棄在路上了。

一個求實學(xué)，一個求虛榮。