千年文史，玉石傳承，陰陽之氣，天地人和。
寫在沙上，或者刻在石頭上，前者是為了遺忘前塵，而后者是為了銘記過往。我做了那么多，卻不能表達(dá)清楚，于是我選擇銘刻。
起語
中國(guó)?。ㄗ蹋?，連同書法、繪畫、詩歌并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)。
年初在家父那里取了一塊璞石，拜托做翡翠雕刻的朋友刻了一枚印章，陽刻簡(jiǎn)體字“隨遇的話”，留一方印章作為紀(jì)念，也算是從文尚古的一種期寄。
印章有紅底白字的陰刻和白底紅字的陽刻兩種，印章以一方天地承載陰陽，含蓄卻極盡優(yōu)雅的將中國(guó)的意蘊(yùn)深刻傳達(dá)。
黃帝——天王符璽
關(guān)于中國(guó)印的起源，我們現(xiàn)在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運(yùn)斗樞》和《春秋合誠(chéng)圖》?！洞呵镞\(yùn)斗樞》說：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽者，文曰‘天王符璽'。”《春秋合誠(chéng)圖》描繪的更是繪聲繪色：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負(fù)圖授堯，圖以赤玉為匣，長(zhǎng)三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽'。
封神榜——番天印
三皇而后，有共工氏與人皇顓頊爭(zhēng)帝，敗而怒觸不周山，山折，天傾西北，地陷東南。玉清元始天尊，取不周山斷壁，煉先天靈寶，名：番天印，賜廣成子。
自此番天印便成為闡教仙人廣成子至寶，最早出自《封神演義》，后賜予其徒弟殷郊。商周年間，武王伐紂，殷郊用番天印打遍周營(yíng)眾將，姜子牙借來四色旗，才滅了殷郊。
周天子——砥厄
《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》：“臣聞周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸黎，楚有和璞?！?周文王姬昌于岐山所遇。
當(dāng)時(shí)商紂王無道，聽信妲己讒言，把姬昌關(guān)在朝歌。其長(zhǎng)子伯邑考為救父親，進(jìn)獻(xiàn)給紂王無數(shù)寶物，其中就有美玉砥厄。妲己對(duì)美玉愛不釋手，見她高興，紂王才下令釋放姬昌。后周武王姬發(fā)滅商，寶玉重歸周室。武王以為砥厄于周有大功，能去厄辟邪，便命巧匠將寶玉刻成璽印，上刻“天子之璽，以德配之”。該寶物一直傳至周赧王，共三十七世，為周王王權(quán)的象征，是周室鎮(zhèn)國(guó)之寶。
和氏璧——傳國(guó)玉璽
楚國(guó)人卞和，在楚山中獲得了美玉，欲獻(xiàn)之至尊，歷經(jīng)厲王、武王兩世未成，被斷去雙腳，直至文王繼位，破開玉石得到寶玉名曰“和氏璧”。相傳秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后用和氏璧制成了傳國(guó)玉璽，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八字。
傳國(guó)玉璽傳到漢代，王莽篡位時(shí)與漢孝元太后王政君爭(zhēng)搶傳國(guó)玉璽，王政君大怒將預(yù)習(xí)砸到地上，自此傳國(guó)玉璽崩碎一角，后來高手匠人用黃金補(bǔ)缺，就有了金鑲玉的說法。
傳國(guó)玉璽歷經(jīng)朝代更迭，最終隨五代后唐末帝李從珂一同墜入火海，傳國(guó)玉璽自此失蹤。
