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香港電影里面，林正英的僵尸片已經(jīng)成為了我們的集體回憶，甚至我們現(xiàn)在一想起僵尸，形象都是穿著清朝官服，雙手伸直，雙足并攏一奔一跳的，靠人的呼吸來辨別方向。

為什么我們都會有著這樣的印象呢？

首先我們來了解一下，中國的僵尸是什么樣的一種物體，其實啊，中國的僵尸和外國的吸血鬼和喪尸是大不一樣的，中國的僵尸是真真正正的made in china。

據(jù)書籍記載，僵尸起源于黃帝時期，清代袁枚《續(xù)子不語》記載：“尸初變旱魃，再變即為犼。”就是干尸，而追溯到《山海經(jīng)》描述當年黃帝和蚩尤作戰(zhàn)，體力不支，于是讓黃帝的女兒魃來助他一臂之力。但是打敗蚩尤之后，黃帝卻翻臉不認人了，說魈殺生太多，不許她升上神界。于是，旱女魈死后，怨氣過重，變成了僵尸，走到哪哪就干旱。

而清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中寫道：少年常遇一僵尸…白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，僵尸是一身白毛，雙眼通紅，指甲像彎曲的鉤子，還有就是不穿衣服的。

好了，回到我們的話題，那為什么我們的僵尸都有著著統(tǒng)一而固定的制服：清朝官服，難道僵尸也有“工作制服”？

其實啊，這可以從很多角度來分析。

經(jīng)濟學角度:清代的戲服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以制片們讓僵尸集體換成了清朝的衣服。

時間角度:死亡時間小于100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了，所以只有死亡時間在100～500間的才可能成為僵尸。

如此算來只有出生在公元1500～1900年的人才可能成為僵尸，這個時間段出生的人差不多都是清朝人，而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。照這么估計，若干年以后影視作品中出現(xiàn)的僵尸應該是穿著中山裝、西裝或NIKE，帶三塊手表，使用牙防組推薦的牙膏的形象了。

民族感情角度:在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉(xiāng)，于是出現(xiàn)了運尸人的工作，將尸體運回老家安葬。后來傳說出現(xiàn)了四川、湘西的趕尸人，尸體會自己跳著走。反清復明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清復明的志士，貶低滿人，因此這些會跳的尸體就被安上了滿人官員的樣子。

而且香港是在清朝手上被英國割據(jù)的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至于為什么選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現(xiàn)，是士大夫文人的想象和社會寄托。

影視學角度:清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象，因為清朝官服比較直統(tǒng)統(tǒng)的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用于拍僵尸最合適。

如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍僵尸沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在里面。所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服，才有《倩女幽魂》等一系列經(jīng)典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什么效果?

民俗角度:清朝有種道士叫“訓尸人”，他們具有引導尸體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以后，希望落葉歸根，在尸體未腐化時由術士趕回鄉(xiāng)安葬，這時候就需要做尸體處理，道士一般會用他們的手藝把尸體做得僵硬，以便行走，然后打扮一下，這時候給它們穿上官服也是很擺譜的事。

趕尸人被稱為“趕尸匠”，大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天亮前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路。亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。

文學史角度:僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。清朝一方面是對于僵尸事件的記載更多，對于僵尸的研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對于這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，僵尸就是其中一種。

這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現(xiàn)在的一些電影的取材上了。清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“僵尸大全”。香港的僵尸電影大都來自這些書籍，因此很自然的僵尸穿的都是清朝的衣服。