時間：2016.11.27
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戚賢同學調侃的提問：梵高與莫奈，你會愿意成為誰？現(xiàn)場大家雖然沒有回答，但是大家心底都有答案：成為莫奈溫暖而明亮，梵高的生命太癲狂。
梵高在去年走進我生命，看完他的生命歷程久久不能平息，救世主般的拯救西恩，等待高更時的熾烈與灼燒，割耳的癲狂，朝向胸膛開槍射殺自己，他的作品向日葵，星空，房間，自畫像，在另一個時空里我與梵高相遇了，內心的那份燃素在遇見梵高后從隱現(xiàn)變成顯現(xiàn)，在漫長的時間里體會到那份癲狂來的破壞力，卻處理不了。
11月水星不僅迎來了梵高，還迎來了莫奈，老T 在水星通知中寫道：莫奈的“埃里克森式”的標準生命曲線和梵高：“尼采式”線性生命的碰撞，以傳記式藝術性的方式呈現(xiàn)，生本能與死本能兩股力量的涌動，在莫奈身上看到一種強烈的生本能：為了獲得在時間和空間中的存在感（它富于建設性，它的“目標就在于不斷建立更大的統(tǒng)一體，并極力地維護它們）而在放好身上正好相反的死本能是：為了在時間和空間中徹底的泯滅（是一種趨向毀滅和侵略的沖動，人自毀的欲望），兩種生命形態(tài)，像一面鏡子去看不同的生命向度。
生命的趨向在發(fā)生著改變扎扎實實回到現(xiàn)實層面，回到真實的關系中，去體驗人情的溫暖與人之不易，在標準的生命曲線中去看當下的階段，去做每個階段當下該做的事情，落地生根。
【補充資料：埃里克森整個生命周期中的人格發(fā)展】
埃里克森認為，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了8個階段，認為每一個人都經歷這8個階段，每一個階段對人格發(fā)展都至關重要。
（1）基本信任對不信任
在出生后的第一年或后來的歲月中，新生兒完全處在周圍人的慈愛中。嬰兒是否得到了充滿愛的照料、他們的需要是否得到了滿足、他們的啼哭是否得到了注意，這都是他們人格發(fā)展中的第一個轉折點。需要得到了滿足的兒童，會產生基本的信任感。對受到適當?shù)膼酆完P注的兒童來說，世界是美好的，人們是充滿愛意的，是可以接近的。然而，有一些兒童在一生中對他人都會是疏遠的和退縮的，不相信自己，也不相信他人。
（2）自主性對羞愧和懷疑
一周歲以后，兒童想要知道是誰使他們與外界聯(lián)系起來？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我？大多數(shù)兒童在這個階段產生了“自主性”的意識。他們感到有能力，是獨立的，他們有了強烈的個人操控感，有自主感的人自信能夠在障礙之海順利航行，能夠應對生活中的挑戰(zhàn)。然而，和阿德勒不贊成溺愛孩子一樣，埃里克森發(fā)現(xiàn)，父母的過度保護會阻礙這個年齡兒童的自主性的發(fā)展。如果不允許兒童進行探索，不能獲得個人控制感和對外界施加影響的認識，兒童就會產生一種羞怯和懷疑的感情。他們對自己感到不確定，變得依賴于他人。
（3）主動性對內疚
隨著兒童開始與其他兒童交往，他們面臨著進入社會生活的挑戰(zhàn)。兒童必須學會怎樣與其他人一起玩、一起做事，怎樣解決不可避免的沖突。兒童通過尋找游戲玩伴以及參與其他的社會性活動，他們的主動性得到了發(fā)展。他們學習怎樣設定一個目標，通過說服來處理挑戰(zhàn)；他們發(fā)展了企圖心和目的感。不能很好地發(fā)展主動性的兒童，在這個階段會產生內疚感和退縮性，他們可能缺乏目的感，并在社會交往或其他場合很少表現(xiàn)出主動性來。
（4）勤奮對自卑
大多數(shù)兒童進入小學時，都會認為自己沒有什么做不了的，但不久，他們發(fā)現(xiàn)開始與別的孩子展開了競爭——為學習成績、為得到大家的歡迎、為引起老師的注意、為體育比賽中的勝利等。他們不可避免地要將自己的聰明和能力與同齡兒童進行比較。如果兒童體驗到了成功，他們的競爭意識就會不斷增強，這為他們今后成為積極的、有成就的社會成員鋪平了道路，但失敗的體驗，會使兒童產生一種不適當?shù)母星?，對今后的?chuàng)造與生活都期望不高。正是在這個時期，在青春躁動到來之前的少年時期，我們形成了勤奮感和對自己力量和能力的信任感，也可能形成了自卑感和對自己天分和能力的低評價。
（5）自我認同感對角色混亂
很快地，我們到達了青少年階段，這是一個迅速發(fā)展的時期，是進入成年期的短期準備階段。青少年階段可能是人一生中最困難的時期。以前只是對游樂場感興趣，遇到的問題也很簡單，現(xiàn)在，突然要應付生活中的重要問題了，這種跨越造成的混亂使青少年感到煩惱甚至痛苦。埃里克森清楚地看到了這幾年的重要意義。年輕人開始提出這樣一個重要問題：“我是誰？”如果對這一問題的回答是成功的，他們的自我認同感就形成了，他們對個人價值和宗教問題能獨立做出決定，理解了自己是怎樣的人，接受并欣賞自己。但是，很遺憾，有許多青少年不能形成良好的自我認同感，相反，他們出現(xiàn)了角色混亂。
（6）親密對孤獨
當親密關系的發(fā)展成為最根本、最重要的時候，青少年就步入了埃里克森模式中的下一個階段：發(fā)展親密關系。年輕人開始尋求一種特殊的關系，通過這種關系來發(fā)展他的親密感，并在情感方面得到成長，親密感發(fā)展的結果一般是結婚，或是對另一人的愛的承諾，但也可能有別的結局，例如兩人一起分享親密感而不結婚，也可能很不幸，與人結了婚卻沒有親密感。在這一階段不能形成良好的親密感的人，就會面臨孤獨感。他們可能經歷了很多次膚淺的關系，但從來沒有在真正的密切關系中獲得情感滿足。有些人甚至回避需要情感承諾。獨身生活方式可能有其方面之處，在一段時間里可能令人愉快，但假若一個人不能超越這種生活方式，就會導致情緒和個人滿足感發(fā)展的嚴重滯后。
（7）繁衍對停滯
進入中年，人們開始關心下一代。父母們發(fā)現(xiàn)，他們通過對孩子的教育，豐富了自己的生活。沒有子女的成年人通過與年輕人的接觸也會感到這種生活的豐富。例如，我們常常看到一些人志愿去幫助青年團體，或者照料兄弟姐妹的孩子，沒有形成這種繁衍感的成年人會陷入一種停滯感當中，它表現(xiàn)為一種空虛感和對人生目標的懷疑，我們都看到父母在撫養(yǎng)孩子的過程中，生活充滿了豐富多彩的有意義和有趣的事情。遺憾的是，還有些父母，他們從教育孩子中很少獲得快樂，而是充滿了厭煩，對生活感到不滿。在孩子發(fā)展中不能展示自己的潛力，對父母和孩子來說都是可悲的。
（8）自我整合對失望
大多數(shù)人到老年時都能保持原來的狀態(tài)，但埃里克森認為，老年人還有一種危機要克服。過去的歲月和經歷，走向死亡的必然性，使老年人要么達到一種自我整合，要么產生失望感。以滿足的心情回憶往事的人，將以一種完善感走完最后的發(fā)展階段。埃里克森寫到：“人對唯一的一次生命，是將它作為不得不是這個樣子而接受的，是將它作為必然的、不允許有其他替代物而接受的，是以人的生活是人自己的責任這樣一個事實而接受的?！辈荒苄纬蛇@種良好整合的人會落入失望的境地。他們認識到現(xiàn)在時間是太少了，年輕人擁有的選擇和機會，他們都沒有了，一生已經過去，他們希望用完全不同的方式重新生活一遍，這樣的人常常通過對他人的厭惡和輕蔑來表達他們的失望。生活中沒有什么東西比一個老年人的失望更悲哀，也沒有什么事情比一個充滿完善感的老年更令人滿足。
。 長久的凝視自己是一個非常危險的行為，聽到這句話，我眼中泛起了淚光，長久的凝視著深淵，深淵也在凝視著你，完成凝視是自我成長的必經之路，在凝視中完成一輪輪的澄清，一輪輪的建構，一輪輪的轉化，有些關卡需要硬通過，同時也需要來自對生命的體恤與終極關懷。
三位核心閱讀圈的小伙伴從不同的視角帶我們走進梵高與莫奈的生命：
首先鄭捷上場，每一次聽鄭捷講課，簡單，簡短卻極富有感染力與調動力，這一次感受了她本心的力量。
那些禁錮著自我表現(xiàn)意識的陰影究竟是什么？
究竟害怕什么？到底敢不敢？如此發(fā)自心底的呼喊，涌動著無力強大能量。
@誰的靈魂，流動于瘋癲與理智之間
@浮世魅影：人生苦短，在短暫的現(xiàn)世中盡情享樂，但在享樂背后卻要有一番人生的作為，是浮世精神。
@詩人與梵高
海子的兩首詩：《阿爾的太陽—給我的瘦哥哥》《死亡之詩|之三：采摘葵花》
顧誠的畫：那個拒絕長大的孩子
@瘋癲與點燃
視頻：羽生結弦
在這個視頻中被很深的卷入年輕的生命力，涌動的生命能量，充滿了野性，決戰(zhàn)的決心，這樣的生命鼓舞著現(xiàn)場的觀眾一起拍案叫絕熱淚盈眶，淋漓盡致的生命自信與蓬勃的力量，肆無忌憚的歌頌生命。
鄭麗娟：
@緣起
@在西方美術史的坐標
@克勞德.莫奈
@文森特.梵高
@小腳丫個案
鄭麗娟帶我們走進了西方美學的發(fā)展史，每一個時期PPT做的高清晰明了非常珍貴，她工作室的小朋友繪畫展示，帶耳朵的花瓶，記憶猶新用料的顏色鮮明，花瓶里會有一個怎樣的世界？關于青少年心理治療經歷中關于繪畫與心智發(fā)展的觀察與思考是第二場的大戲，由于加班提前離席，重新看水星通知的提綱，繪畫作為一個符號系統(tǒng)將表征出怎樣的自我功能？如何在治療中通過繪畫完成成人與孩子的對話的接口建構，是一門很深的學問。
戚賢從劇變時代中的個體出路：
@政治背景：從帝國到共和
1852年12月2日法蘭西第二帝國成立：加強皇權、高壓政策、革命精神、普法戰(zhàn)爭
@政治背景：從帝國到共和
1870年9月4日法蘭西第二帝國成立：《法蘭克福和約》、發(fā)行公債、高壓政策
@經濟背景：世界第二大經濟體：交通的發(fā)展（鐵路）、工業(yè)的發(fā)展、金融業(yè)的發(fā)展、技術進步
@社會生活背景：現(xiàn)代化生活方式：巴黎大改造、娛樂文化生活更豐富、世界博覽會、新階層的形成和壯大
@當時的法國花壇：法蘭西美學院、舉足輕重的美術沙龍、盛行的畫派
@克勞德·莫奈
1、自戀發(fā)展水平，自我意識，超我，理想化
2、社會化：人際關系、策略
3、人格彈性
@文森特.梵高
1、自戀發(fā)展水平，自我意識，超我，理想化
2、社會化：人際關系，邊界
3、人格彈性
在莫奈自傳中戚賢給我們分享了一段莫奈是如何談判拿下畫火車站的權益的，風趣幽默，又有策略性的技巧，這也讓我們很深的看到莫奈與梵高的生命軌跡不同，結局也不同，在他們身上的共同點就是對自己理想的追尋與堅定。
老T上場：
關于莫奈與梵高的海報設計，有老T構思解說陰陽界，又丁丁手繪構圖：鏡像的對折，如同太陽神阿波羅與酒神狄奧尼索斯，莫奈的生命是水，梵高的生命是火。當?shù)谝谎劭吹胶螅娴捏@嘆丁丁是一個極其有藝術氣質與藝術才能的人，
@世俗（是社會化的）與宗教（是精神上的）
@愛人與妓女
@明亮的溫度與獨孤絕望瘋癲
莫奈的明亮的溫暖的生活，梵高是孤獨絕望的生活，人的性格偏極端是天性使然，從臨床上精神學的角度看：極端化無法在現(xiàn)實中扭轉過來；另一種是養(yǎng)育性的是永遠沒有辦法處理的孤獨。
@禮贊與救贖
@捕光的少年與救贖的布道者
@時光中人的主體價值與地位
@現(xiàn)代派與反現(xiàn)代派
@迷戀（現(xiàn)實生活就是迷戀的）與救贖（精神生活不會迷戀，就是救贖）
@吉維尼與黃房子：（一種是構建你的生命空間，另一種就是排斥世俗生活）
@莫奈的告別與梵高的絕望
@世俗觀光與反向思考的深層性關于威尼斯
@創(chuàng)造與荒謬的距離（把內心的深淵與體驗呈現(xiàn)出來）
@花園是世俗家園與麥田是精神家園（看到生命的向度）
@東方的詩人與基督在永恒的門口
@瞬間之美與永恒之空的對峙
@凝視光的美與凝視自己的危險
@先知與啟示，分裂
@人與迷戀（是靜止的）演繹（是流動的）
@主流與邊緣之間（劇變中的適應與退化）
@生本能中的睡蓮（呆在水里）與死本能中的向日葵采摘的向日葵）
@橋，水池與房間，椅子間的美學沉思（世界之外，世界之內）
@四季睡蓮（清晨）
把內容梳理下來已不知如何表達，莫奈與梵高住進心里，火一般的熱情水一般的生活，放三組梵高與莫奈作品的對比，靜靜地在畫中體會…
你體驗到了什么？
