年底了，不知你這一年的愿望都實現(xiàn)了嗎？嗯，別吭聲，我想我能從觀眾大大要么揚起，要么癟起的嘴角里看到答案。

有一位舉手了：銥月，你錯了，我是為我明年的愿望揚起嘴角，今年沒實現(xiàn)，明年繼續(xù)努力咯！

另一位也舉手：銥月，你確實錯了，我是不管愿望有沒實現(xiàn)，都開開心心的，知足常樂??！

還有一位的手舉得更高：我就不想再火上澆油說你錯了，因為我是富人，懶得理你們這些貧窮的人。對了，我是“知足者富也”那種富人！

這時候，剛剛穿越過來的白樂天出現(xiàn)了。他隔著臉扶了扶剛剛戴上還不太適應(yīng)的假牙：我是“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴，心寬體長舒”的作者，難道你們都想站我？

有一個白粉已經(jīng)快速飛到了白樂天跟前：是呀是呀，正因為學(xué)你，我總是和不如我的同學(xué)比，越比越覺得自己不錯，心里一樂呵，做事更帶勁，所以我今年的愿望超額實現(xiàn)，住進了100平米的房子，原本我只是想擁有個80平米的而已，我覺得這多余的20平，簡真就是老天贈予我的啊。所以，超級粉你??！

白樂天一聽，又扶了扶剛戴上的老花眼鏡，驚：咦，我的比比詩你們也讀得這么透，而且賜予了你們力量嗎？可我很多時候，都在被貶被貶啊，一會被貶刺史，一會被貶司馬！

白粉也學(xué)著他扶了扶眼鏡，清了清嗓子，用動聽悅耳的聲音回答說：

你不被貶時寫諷喻詩兼濟天下，憂國憂民；被貶后寫閑適詩獨善其身，樂天知命。那種超脫、平靜、樂觀豁達，滿了行人耳又征服了他們的心！連隔壁鄰居的老大，日本醍醐天皇都由衷表心跡：平生所愛，白氏文集七十卷是也。那個日本的祖宗級神作《源氏物語》里，更有106處引用了你的《白氏文集》。

所以，雖然你表面上是在被貶摘，但卻因此拓寬了詩風(fēng)，收獲了更多的粉絲。你去世后，連當(dāng)時的皇帝，唐宣宗李忱都說思念你啊：造化無為字樂天，一度思卿一愴然。能去世后得到皇帝作詩悼念的，上下兩千年就你了吧，您是貨真價實的成功人士?。?/p>

白樂天有些靦腆的笑：你們知道這么多??？

另一個白粉站了出來說：當(dāng)然啊！您在《白香山集》里說：如我知足心，人中百無一。自夸了您是樂天知命又達觀的人。您在唐代詩人里以75歲的高壽超第二名71歲的劉禹錫，不能不說和此心態(tài)相關(guān)。您也是唐朝傳世詩作最多的詩人，傳世詩賦3000多首，遠超第二名杜甫的2000首。

白樂天更靦腆了，拿出手邊的琴撫了撫，開始提問：這樣說來，我在當(dāng)時和后世人的眼中，是個高壽又成功的人士，你們覺得這兩者間有什么關(guān)聯(lián)嗎？

銥月仰起粉紅的小臉，搶先說：您就算被貶，也是做的刺史、司馬類的大官，在平常人眼里，就是個成功人士，但從您個人的角度來看，一生被貶多次，那種落差，如果不會調(diào)適心境，也是會氣郁加身的。但你卻總是樂呵呵，不但以種花彈琴來自愉，更注重保養(yǎng)自己的身體，飲食粗淡啦、練氣功啦，做到這一切，都是您樂天達觀，隨順自然的性格造就。而您的高壽和成功，是這個性格開出的兩朵花，互相映襯，在歷史的清風(fēng)里徐徐盛放??！

白樂天縷了縷下頜還沒來得及刮的花白胡子，搖了搖頭，又點了點頭：嗯呢，繼續(xù)說。

好吧，以上故事純?yōu)殂炘绿摌?gòu)，但故事主料——與白樂天有關(guān)的事卻是真的，下面就來說說性格決定了命運的白樂天，他知足常樂的養(yǎng)心經(jīng)驗如何決定了壽命與成功。

1、澹然無他念，虛靜是吾師

白居易在《夏日獨直，寄蕭侍御》中寫道：“夏日獨上直，日長何所為。澹然無他念，虛靜是吾師”，后兩句是白居易的重要養(yǎng)心哲學(xué)。

詩人熟讀深研老子《道德經(jīng)》，遵循其精髓，潛心體道。“虛靜”是道家一個非常重要的觀點，老子和莊子都論述過“虛靜”。這是道家提倡的一種非常高級的精神狀態(tài)。道家把精神的“虛靜”看作獲得“道”的必要前提。

也就是說，只有將你的內(nèi)心放空，沒有雜念，面對復(fù)雜紛紜的萬物，你才能看到它們總的歸宿。你的內(nèi)心達不到“虛”，你就進入不了大“道”。

這樣說好像有點云里霧里，甚至有人說，我要進入那個大“道”干什么。那我們就往日常工作上說，這個“虛靜”，除了排除功利、排除感情活動外，還有精神專一、精神高度集中、專心致志的意思。

也就是說，你專心致志做你該做的事，其實就是在通往成功那個“道”。這句話也是和老莊哲學(xué)的“清靜無為”聯(lián)系起來的。無為不是無所作為，不是無所事事，而是排除雜念，不做無效的工作。

前面寫了，唐宣宗李忱不是在白樂天的悼詞中評價了他“造化無為”嗎？無為的白樂天，就算在貶摘期間，他也不是無所作為，政績是有目共睹的。比如他在任杭州刺史期間，見西湖舊堤倒塌，往往造成農(nóng)田干旱，因此修建了一道從西湖斷橋到孤山的長堤，在堤的兩岸栽種楊柳，既修水利又美化西湖。后人稱這條長堤為白堤。在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”。

白居易以上為人樂道的政績，說明當(dāng)你虛靜放下自己，努力做事的時候，這世界會有更多的力量來支持你。你的氣場無形中就形成了一股凝聚力，大家都向你靠攏，生活就會越來越幸福，這就是獲得“道”的法則啊。

二、心足即為富，身閑乃當(dāng)貴

白居易在他的詩作《閑居》中寫道：心足即為富，身閑乃當(dāng)貴?；顚W(xué)活用了老子《道德經(jīng)》中“知足者富也”這句話。

此話意思是：如果我們知道滿足，就會進入一種心靈富裕、心靈富有的狀態(tài)。如果我們的欲望和現(xiàn)實相比，欲望低，現(xiàn)實要比欲望要高出來，高出來這一塊就是富裕的，就是你心靈的富裕、你的幸福。

比如前面提到的那個房子問題。如果你想要一個80平米的房子，但最終你經(jīng)過努力，獲得了100平米的，這多出來的20平，就是你富裕出來的，你覺得很滿足。而如果你一開始就想要的是別墅，最后住進了100平的房子，那么你依然不會感到幸福。同是住100平的房子，因為欲望高低，幸福感卻相差大了。

白樂天就是悟透了這一點，所以還在任翰林學(xué)士時，就在《松齋自題》中寫過?“才小分易足，心寬體長舒”的句子，后來更在他的多首比比詩中，表現(xiàn)了向下比而不是向上比，從而獲得滿足的心態(tài)。

白居易四十二歲時，曾由朝廷大員，一度賦閑，退居渭上。此時正值壯年，英姿勃發(fā)，壯志凌云，但卻無事可做。一般人受此打擊，往往郁郁寡歡，甚至疾病叢生。但白居易卻樂在心中。他找來晉代大詩人陶淵明的詩集，反復(fù)吟誦，并仿其體，作詩十六首以自娛。在第九首中寫道：

原生衣百結(jié)，顏子食一簟。

歡然樂其志，有以忘饑寒。

今我何人哉？德不及先賢。

衣食幸相屬，胡為不自安？

況此清渭曲，居處安且閑。

……

稚侄初學(xué)步，牽衣戲我前。

即此自可樂，庶幾顏與原！

此詩透露了他身處逆境而能自樂的一個秘密：與先賢比較。顏回和原憲是孔子的弟子，是著名的安貧樂道者。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》載，原憲隱居于衛(wèi)國，住在貧民窟中，穿著敝陋的衣服會見來訪的時為衛(wèi)相的老同學(xué)子貢，而不以為恥。與他們一比，白樂天自覺境況好得多，沒有理由不樂。

白居易在晚年還寫過一首《狂言示諸侄》，把自己與一般人進行對比，所以越比越樂：

……

人老多疾病，我今幸無疾。

人老多憂累，我今婚嫁畢。

心安不轉(zhuǎn)移，身泰無牽率。

所以十年來，形神閑且逸。

況當(dāng)垂老歲，所要無多物。

一裘暖過冬，一飯飽終日。

勿言舍宅小，不過寢一室。

何用鞍馬多，不能騎兩匹。

如我優(yōu)幸身，人中十有七。

如我知足心，人中百無一。

……

此詩中，前半段白居易認為自己在識字、作文、得官、無疾、（子女）婚嫁、心安、神逸等方面均優(yōu)于一般人，后半段認為自己所要無多，“一裘暖過冬，一飯飽終日”等。所以他很滿足。但他又著重提到，像他這樣的物質(zhì)生活水平，“人中十有七”，而像他這樣的“知足心”，“人中百無一”。所以他自謙為“狂言”，只對子侄小輩們說說。

生活的苦累實多，誘惑也太多，所以要學(xué)白居易有“知足心”，如果一味向上看而不是向下看，那就進入了人比人，氣死人的死胡同，不僅傷心，更是傷身！

這也是白居易從多次發(fā)病中體會到的，所以他在《病氣》中寫道：“自知氣發(fā)每因情，情在何由氣得平。若問病根深與淺，此身應(yīng)與病齊生?！睂さ搅思膊〉母词巧鷼猓蛯ΠY下藥，心平氣和，知足常樂，難怪他能在老年的多病身里，還能夠活到高壽，心境決定壽命啊。

而且向下比，還能看到自己的更多優(yōu)點，從而更好地激發(fā)工作積極性。要知道，人一旦被不良情緒困擾，積極性也易受到抑制，想當(dāng)職場上那顆閃閃紅星自然不容易了。所以，還是性格決定命運啊！

三、人生在其中，適時即為好

說到這個話題，先來讀一遍我們的啟蒙詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這首詩蘊含了生命與天地時空共興衰的現(xiàn)象。白居易寫作這首詩時年僅16歲，但從詩句看來，他卻已具有了辨證唯物史觀，通曉生命哲理及自然規(guī)律。難怪當(dāng)時的詩人老前輩看了這首詩說：長安米貴，居大不易，嗯，我瞎說的，要這小子來居，就易了！”

這種通曉生命哲理與自然規(guī)律的觀點還體現(xiàn)在他后來的詩作里。他在《逸老》一詩中寫道：

“白日下駸駸，青天高浩浩。人生在其中，適時即為好。勞我以少壯，息我以衰老。順之多吉壽，違之或兇夭。”

“適時”是認為人應(yīng)該自覺適應(yīng)自然規(guī)律，下句詩人將莊子所說的“逸我以老”運用了進來，認為少壯的時候就是要勞動要努力，到老了才能舒適安逸地生活。同時也從一個側(cè)面說明要承認生命衰老的客觀必然性，注重養(yǎng)生才能延年益壽。后面的“順之多吉壽，違之或兇夭”句，更說明詩人白居易一生聽老天的話，遵循老莊哲學(xué)及自然規(guī)律、樂天知命、修身養(yǎng)性。

由此，突然想到為什么很多人說少年時要好好學(xué)習(xí)，以后應(yīng)對工作才會輕松，以及不會太苦的話。

這句話何嘗不是“勞我以少壯”的翻版呢？在該念書的年齡好好念書，到老了時才不會那么辛苦，而是“逸”，安逸。所以說“順之多吉壽，違之或兇夭”，本末倒置會打亂人生的順序，容易讓人生過得辛苦。

雖說白居易這話很有道理，但誰的人生能完全在哪個年齡做哪個事呢？誰能輕易地心想事成呢？比如成人了才開始努力學(xué)習(xí)，沒在對的時間遇到對的人……所以，如果盡了自己的努力，依然覺得人生不圓滿，那就還是要抬出白居易的知足哲學(xué)。

比如我對我自己就有不滿，但有一次回老家，鄰居大嬸竟然對我講，我是我們周圍那一年出生的人里，混得最好的。咦，我有些吃驚，有嗎？原本，我還覺得他們過得不錯呢！

無論她是真心，亦或隨口說來讓我高興的話，我知道，我的身上肯定有著讓別人覺得不錯的一面，所以，還有什么不滿足的呢？還不該知足嗎？我想你如果也對自己有不滿，說不定別人也正在背后羨慕你的某些方面呢？

所以，還是要說回白居易對知足的踐行。一般官吏往往難過“致仕（退休）”關(guān)，很不適應(yīng)無權(quán)、年老、少俸祿甚至無俸祿的生活。而白居易五十八歲時因 “腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿書難”后主動退了休，但他絕不讓病痛所困，消極悲觀厭世，而是積極調(diào)整生活方式，探求心理恬靜和安樂康復(fù)之道。

彈琴、坐禪，養(yǎng)心，“逸我以老”，在簡樸的生活中快樂地度過十七年，甚至還在73歲時自己出錢，疏通被堵的河道，于75歲時知足而逝，留下了無數(shù)為人樂道的詩篇，享有當(dāng)時平均壽命的約兩倍，其關(guān)鍵就是“知足心樂”。

我們不能改變命運，但卻能改變心境。

同樣面對命運的時候，有些人會被打敗，但有些人卻樂天知命，坦然對待，慢慢的生活、情感、財運方方面面都順利起來了，這是為什么呢？

因為，當(dāng)你改變了心境，以知足承載紛繁世事，每日里該干嘛干嘛，應(yīng)對外境變化的時候，外境終會被你轉(zhuǎn)動。

所以，當(dāng)你樂天知命的時候，命運就被掌握在了你手中。