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子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣?！?/p>

儒家的這種孝道觀引常常遭人詬病，認為此愚孝會泯滅反抗精神和革命精神，更重要的會犧牲人性的真善美。

有人問：父親讓兒子殺人偷盜，兒子也要聽命嗎？父親叫兒子死，兒子就一定要死嗎？

孟懿子問孝。子曰：“無違?！薄狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

顯然，這里的不違，是不違禮法。不違事父之道。

如果理解成父親的人生道路，問題就出來了，父親如果走的是歪門邪道呢？豈不是愚孝！若理解成父親的仁道、大道，請問老百姓，有幾個人能達到這個境界？

從完全聽從父母的話壓根與孝道沒啥關(guān)系。孔子非常強調(diào)中庸之道，不可能提出如此極端的思想出來。

對父母的話要認真判別，不能言聽計從，一次，子貢問于孔子說：“子從父命就是孝，臣從君命就是忠貞，有什么可疑的嗎？”孔子聽后說：“鄙哉賜！汝不識也．當(dāng)詳審所宜從與不，之謂孝 之謂貞矣！” 意思是說，應(yīng)當(dāng)詳細審慎地研究應(yīng)當(dāng)聽從，還是不從，才能算是真正的孝，真正的忠。

孔子這段話告訴我們，子女如果機械地遵從父命，不審所宜，是不吉之兆。

孔子主張子要與父“爭”才對，做一個“爭子”，所謂：君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也?！?/p>

??? 孔子家語中還記載了這樣一件事，說曾子很孝順，被老爹打昏過去，醒來還給老爹磕頭，問老老爺子累著沒有。孔子聽說后，嚴厲批評了曾子的行為。并舉了舜帝孝順父親的例子，舜呢，如果老爹用小錘子打，就挨著，如果用大棍打，就跑。

很多家長反映自己孩子不聽話，叛逆，強行給孩子扣上“不孝”的帽子，憑什么讓孩子聽你的話？

不聽話的背后，多數(shù)是家長缺乏教育方法，更重要的是，自己不能以身作則，沒有給孩子做出好的榜樣，自己天天喝酒打麻將，玩手機，上網(wǎng)，卻煞有介事地教育孩子好好學(xué)習(xí)，自己一生臭毛病，告誡孩子好好聽話，豈不是笑話。

權(quán)威是自己做出來，人做好了，自然會有權(quán)威。孩子自然會聽話。自己做不到，漫無目的發(fā)號司令，孩子聽話，就白瞎了。

孝也以造假。當(dāng)孝成為社會評價的重要標準，為了塑造良好的社會形象，人們會做出各種偽裝，發(fā)揮表演特長竭力討老人歡心，，??

透過史家描述可以看出當(dāng)年舉孝廉成為選拔官吏的定制后，偽孝發(fā)展到登峰造極的地步。滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，魔鬼與野獸、君子與惡小人、狼與羊、貓和老鼠實現(xiàn)了完美的和諧社會。

孔子生活的那個時代是否是和諧社會，我們不得而知，但從孔子對禮崩樂壞的感慨來看，春秋時期社會風(fēng)氣已經(jīng)很不樂觀，精神文明問題就已經(jīng)成為志士仁人關(guān)注的重要話題。

生活在民主時代的人們，更喜歡談?wù)搨€性解放，思想自由，子不必承父志，但有一點沒有變化，今天的自由關(guān)系仍然沒有改變父對子的許可關(guān)系。自由是寬容和理解范圍內(nèi)的自由。選擇是社會和家庭認可的選擇。如果背離了這一原則，這庭關(guān)系是不和諧的。