4.進(jìn)階第二次集中培訓(xùn)有感：
? ? ? ? ? ? 該成為怎樣的先生？
? ? ? ? ? 浙江省武義縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)? 程? 露
百年國史已有鏡鑒：教育盛，雖戰(zhàn)亂紛爭仍人才輩出、民力豐沛、國體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。教育，國之命脈，牽一發(fā)而動全身，系百年而導(dǎo)國運(yùn)，而先生又為教育之魂魄?！断壬?/p>
這是來自今天上午講座邵老師的開場語。師，古為“先生”。而今，我們又該如何成為“先生”？我僅圍繞今天的兩場講座來聊聊自己的思考。
今天聽了兩場講座，分別是金華市金東區(qū)教研區(qū)邵金生老師的《一樹梅花伴讀書》和浙江省基礎(chǔ)教育研究中心.副主任、博導(dǎo)李偉教授的《大數(shù)據(jù).教育變革.教育研究范式展望》。關(guān)于閱讀與研究，心底有眾多思考。
一、關(guān)于閱讀的選擇與方式
在第一次集中培訓(xùn)結(jié)束之后，第二次集中培訓(xùn)之前，老師布置給我們幾項(xiàng)作業(yè)：
第二次集中前任務(wù)：
1.修改教學(xué)論文（之前提交過的那篇，或者再準(zhǔn)備一篇都可），準(zhǔn)備投稿；
2.研讀2本著作，形成讀書筆記，3萬字左右，并準(zhǔn)備10分鐘的讀書分享匯報；
3.初步形成青年教師團(tuán)隊成長工作室計劃；
4.找10篇本領(lǐng)域內(nèi)的論文（中國知網(wǎng)上可以查找或者期刊雜志）
5.形成本學(xué)科的教學(xué)流派綜述（8000字左右）；
6.形成省教科規(guī)課題或教研課題申報初稿。
這些是要求大家在半個月左右時間完成的任務(wù)。一看這些，我對其他作業(yè)倒是覺得還可以。只是對于3萬字的手寫筆記很“倦怠”，因?yàn)樵谕瓿勺鳂I(yè)的過程中，我嘗試過一邊看一邊摘記，發(fā)現(xiàn)這樣效果很糟糕。我的閱讀思緒會被打亂，為了應(yīng)付這些量，有一段時間我只顧著摘抄，沒有思考。說實(shí)在的，我極其不喜歡這樣的閱讀方式，為了保證閱讀質(zhì)量，我開始先看，邊看邊批注、圈畫，最后再來摘記，這樣略好，但真的很耗時而得不償失。這還是暑假，如果真的是學(xué)期中，試問哪個老師有那么多時間手寫，我想閱讀的方式有許多種，在工作任務(wù)繁重的時代，我們會更需要高效的閱讀。
今天邵老師的關(guān)于閱讀的講座，倒是讓我看到了高效閱讀的方式。從他的分享中，看得出于閱讀這件事的熱愛，但他也說：“我有時間的時候才會抄一抄。”還提醒我們閱讀是需要選擇的，提升閱讀的品位，提高閱讀的數(shù)量，培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。我非常喜歡他最后給我們提出的建議，實(shí)用有效。老師們可以多閱讀以下八類書：
1.教育名家的經(jīng)典名著（篇）《“啃”點(diǎn)元典》
教育科學(xué)出版社，大師背影書系（蔡元培等）
2.本學(xué)科教育教學(xué)經(jīng)典名著（篇）
3.近現(xiàn)代以來（本學(xué)科）教科書
4.（本學(xué)科）檢測、考試方面的書
5.有自己專長的領(lǐng)域或方向
6.依據(jù)教科書，通讀相應(yīng)的書
7.地方文化（民俗，歷史，文學(xué)，自然風(fēng)物等）
8.雜學(xué)旁搜
我們對于閱讀是需要選擇的。記得一次開會中，一個領(lǐng)導(dǎo)曾說：一個人應(yīng)該多去逛逛書店，如果你只看過書店里的10%的書，那就真的是太糟糕了。說實(shí)在的，我不贊成他的觀點(diǎn)，現(xiàn)在的書店里充斥著什么樣的書籍？世界上的書數(shù)不勝數(shù)，怎可如此定論？我同意老師需要多閱讀，以豐實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。量是衡量的一部分，而閱讀的質(zhì)也是需要提升的，如何閱讀一本經(jīng)典的書籍，看一遍肯定是不夠的？古人所說的“讀書百遍，其義自見”是有一定道理的。精讀一本有代表性的書籍，以達(dá)到舉一反三，觸類旁通之效，或許會比通讀五六本書籍更有效。所以我更提倡一種“后茶館式的閱讀”——讀、批、摘、思、寫。
二、關(guān)于老師是否可以成為教育研究者的討論
今天下午的講座，李教授在一開始就出示了一題討論題：教師有沒有能力成為教育研究者？當(dāng)出現(xiàn)這道題目時，我的腦中毫不猶豫地認(rèn)為這是毫無疑問的事兒，教師肯定能成為教育研究者，并作如下贅述：
（一）何為教育研究者
何謂教育？《中庸》開篇云：“修道之謂教”，意思是使人進(jìn)德修業(yè)就叫“教育”?？梢?，教育所關(guān)注的是“誰修道”“修什么道”“如何修道”等關(guān)鍵問題，也就是現(xiàn)代教育所包含的教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段等基本要素。
那何謂教育研究者呢？我認(rèn)為只要是從事研究教育這一現(xiàn)象所包含的所有內(nèi)容的人都可以界定為教育研究者。教師成為研究者是一項(xiàng)具有廣泛國際影響的重要的教師教育改革運(yùn)動。教師成為研究者不僅對于教師職業(yè)改革有著重要的意義，而且也是提高和改進(jìn)教育實(shí)踐的重要途徑。
（二）教師成為教育研究者的必然歸因
關(guān)于教師成為研究者仍然存在種種爭議，怎樣理解教師成為研究者?教育是師生之間展開的豐富的動態(tài)的、情境的、發(fā)生著的活動。教師置身于教育的生活世界，經(jīng)歷著教育的豐富情境，體驗(yàn)和感受著教育中發(fā)生的一切，教師最了解教育的問題所在，教育需要教師具有研究的態(tài)度，教師也處于有利的研究位置。教育本質(zhì)上是實(shí)踐的，教育是豐富的意義實(shí)現(xiàn)的過程。教育實(shí)踐是教師的教育實(shí)踐，教師在教學(xué)實(shí)踐中生成實(shí)踐智慧，實(shí)現(xiàn)教育意義，教師與學(xué)生之間展開的這種豐富的意義實(shí)現(xiàn)的過程是別人不可替代的，教師具有別人不可替代的研究機(jī)會。 教育和教師正在經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)，時代的變革要求我們重新理解教育、重新理解教師。教育不是知識傳遞的過程，教師不是知識傳遞者；教育是啟迪智慧、建構(gòu)精神的活動，教師是智慧的開啟者、精神的引導(dǎo)者，這需要教師具有研究的精神。教師正在被重新發(fā)現(xiàn)，“重塑”教師形象成為時代的使命，教師成為研究者是時代賦予教師的新的角色。[1]
無論是從教育實(shí)踐的參與者角度，還是教育教學(xué)的推動者角度，教師成為教育研究者都有著必然性。
“教師成為研究者”的提出標(biāo)志著教師已成為中小學(xué)教育研究的主體?！敖處煶蔀檠芯空摺钡慕逃饬x主要體現(xiàn)在生產(chǎn)教育知識，解決教育實(shí)踐情景中的實(shí)踐問題；將教育觀念和教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量；在研究性變革實(shí)踐中促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展；有利于教師主體的回歸。[2]
（三）教師成為教育研究者需克服的困難
是不是所有的教師都能成為一名教育研究者呢？魏書生、李鎮(zhèn)西等一大批優(yōu)秀的一線老師從普通老師成為一名優(yōu)秀的教育研究者是必然的嗎？非也。就拿李鎮(zhèn)西老師來說，他現(xiàn)在可以說是家喻戶曉的教育名家了，可依然隔三差五地就分享他的博文，博文中都是他對于自己教育教學(xué)日常的記錄與當(dāng)前教育現(xiàn)狀的思考，我想要想成為一名教育研究者必須得具備以下幾個條件：
1.熱愛閱讀且專注有質(zhì)量的閱讀，并能與實(shí)踐融匯貫通。
2.熱愛教育教學(xué)工作，客觀且科學(xué)地面對工作中出現(xiàn)的問題。
3.善于捕捉問題點(diǎn)、疑惑點(diǎn)、生長點(diǎn)……
4.具有持之以恒、努力，充滿正能量的人格。
5.敢于嘗試，不畏失敗。
……
當(dāng)然，這樣來看，是否成為教育研究者是非常困難的事兒，我們不防可以降低要求，認(rèn)真教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，努力探索……成為家長和孩子喜歡的有思想的老師，不也是成功的嗎？
三、關(guān)于“科學(xué)范式”與“建構(gòu)范式”的解讀
說實(shí)在的，關(guān)于下午的“科學(xué)范式”與“建構(gòu)范式”真心是沒弄明白，腦中只有糊涂的概念。查閱了一些資料，希望能更清晰地解讀一下兩種范式的異同。
“科學(xué)范式”相信有“客觀實(shí)在”，相信研究工作者和研究對象是分開的；科學(xué)范式更講究教育的實(shí)驗(yàn)研究：實(shí)驗(yàn)組和對照組，行為表現(xiàn)（因變量），如何控制自變量。
建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對教學(xué)設(shè)計具有重要指導(dǎo)價值。建構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
相比科學(xué)范式的嚴(yán)謹(jǐn)，建構(gòu)主義更注重內(nèi)因和外因的相互作用，更強(qiáng)調(diào)主動性和原有的知識經(jīng)驗(yàn)。我是否可以認(rèn)為科學(xué)范式與建構(gòu)范式相結(jié)合的研究會更有說服力？一下午，說實(shí)在的，李教授確實(shí)留給我了許多困惑，雖然查了資料，依然是一知半解，不知怎樣的范式才算是建構(gòu)主義？
幾天下來，頓覺自己的才疏學(xué)淺。真是有愧于“先生”這一稱謂。銘記邵老師所說的“先生，一個稱謂，一種修為，一卷雋永”以自勉。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭建清.比較教育學(xué)[D].首都師范大學(xué).2004年
[2]康萬棟.教師成為研究者的教育意義[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版):2010(03)
附記錄文稿：（下午的記錄稿由于沒有記清楚，感謝孫班提供）
一樹梅花伴讀書
——青年教師應(yīng)該怎么讀書
金華市金東區(qū)教研區(qū)邵金生
先生，一個稱謂，一種修為，一卷雋永。
百年國史已有鏡鑒：教育盛，雖戰(zhàn)亂紛爭仍人才輩出、民力豐沛、國體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。教育，國之命脈，牽一發(fā)而動全身，系百年而導(dǎo)國運(yùn)，而先生又為教育之魂魄?！断壬罚ㄖ行懦霭嫔?，2012年8月）
一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書?！埃ㄌK霍姆林斯基《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社1984年版，第8頁）
一個愛讀書的校長，帶著一群喜歡讀書的學(xué)生，一起讀書。
“讀書是文明生活中人所共認(rèn)的一種樂趣?！保终Z堂《生活的藝術(shù)》，中國戲劇出版社，1991年，第322頁）
例：（1）問：“教書先生”還讀書嗎？
農(nóng)村高中教師問問閱讀現(xiàn)狀調(diào)查（《中國教育報》2015年4月22日）
主動讀書的教師少，閱讀效果差；農(nóng)村高中教師的閱讀目睥，主要以消遣、娛樂為主，思想性、文化性、專業(yè)性不足。
（2）2014年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77，韓國15本，法國24本，日本44本，以色列68本；我國人均每天讀13.43分鐘。（模糊的認(rèn)定）
（3）“中國不大可能成為一個真正的強(qiáng)國?！保ù笄把幸弧度A爾街日報》）
（4）在培訓(xùn)班和一些教師交流，幾位青年教師說，有關(guān)“教師不讀書”的問題分析。
一、為“教書先生”正名
他說教的是書，教書的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好?！保ㄍ粼鳌夺恪?，《菰蒲深處》，浙江攝影出版社2010年版，第139頁）
外國人講我們的東西而沒有講到家的，我們都不應(yīng)該放松，應(yīng)該起來辯駁它或糾正它，或是自己捋起袖子來做他們所未能做到的?，F(xiàn)在無端來一部如此標(biāo)題的專著，而由專門眼光看去，連一部史書最低的幾個條件都沒有做到。在這東西學(xué)者眾目昭彰之下，我們不能不費(fèi)些時間來批評他，不然卻太損中國人治學(xué)的臉面。——梁思成讀樂嘉藻《中國建筑史》
二、教師讀書的要素分析
（1）閱讀品位（趣味，經(jīng)典性，版本講究）
（2）閱讀數(shù)量
（3）閱讀習(xí)慣
讀書不二——一書未點(diǎn)完，斷不看他書；東翻西閱，都是徇外為人。（《曾國藩家書 道光二十二年十二月二十日京寓》，北岳文藝出版社，1994年，第174頁）
你讀的書是五十年前的作品，是經(jīng)典；一本書你如果愿意讀三遍以上的，在你心中是經(jīng)典。讀書一定要選擇經(jīng)典的。選擇版本很重要。
《杜詩詳注》
教師發(fā)展專業(yè)書籍的分類：1.案例型2.經(jīng)驗(yàn)型3.分析型4.原理型5.哲學(xué)型
王云五讀書十四法
立志奠基選題循序明體提綱析疑比較專志旁修耐苦持恒鉤元備忘
——（《我怎樣讀書》，遼寧教育出版社，2005年版，第52—66頁）
如果你想有充裕的時間，那你就每天讀書。——蘇霍姆林斯基
蘇霍姆林斯基建議青年教師每月買三本書：
一是關(guān)于他所教學(xué)科的書；
二是關(guān)于能作為青年人學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀人物的生活和事跡的書
三是關(guān)于心理學(xué)方面的書。（《帕夫雷什中學(xué)》）
三、我的建議：
1.教育名家的經(jīng)典名著（篇）《“啃”點(diǎn)元典》
教育科學(xué)出版社，大師背影書系（蔡元培等）
2.本學(xué)科教育教學(xué)經(jīng)典名著（篇）
3.近現(xiàn)代以來（本學(xué)科）教科書
4.（本學(xué)科）檢測、考試方面的書
5.有自己專長的領(lǐng)域或方向
6.依據(jù)教科書，通讀相應(yīng)的書
7.地方文化（民俗，歷史，文學(xué)，自然風(fēng)物等）
8.雜學(xué)旁搜
我們的閱讀到底有什么敵人呢？我覺得有三個，一個來自社會，就是我們把文化看成產(chǎn)業(yè)。第二個，在這種社會風(fēng)氣跟你根本制性的十幾個定下，我們大部分的閱讀……
教師的引領(lǐng)示范：做一名純粹的讀者。
《母親的不教而教》李鋼（人民日報2013）
山居（明）韓光濟(jì)（《碧山詩草》）
一樹梅花伴讀書。一種情懷，一種境界。
大數(shù)據(jù).教育變革.教育研究范式展望
浙江省基礎(chǔ)教育研究中心.副主任李偉教授、博導(dǎo)
浙江省基礎(chǔ)教育研究中心介紹：教育研究、決策咨詢、學(xué)術(shù)交流和社會服務(wù)。
1982年，斯騰豪斯：教師作為研究者? teacher-as-researcher
討論題1：教師有沒有能力成為教育研究者？
討論題2：教師作為研究者不同于其他研究者的有哪些方面？優(yōu)勢和劣勢是什么？
討論題3：作為教師，你參與過哪些研究？你認(rèn)為怎樣的研究才是適合教師的研究？
教育研究范式演變以及科學(xué)范式和建構(gòu)范式比較
范式是一種標(biāo)準(zhǔn)
一、前科學(xué)范式：
二、科學(xué)研究階段：科學(xué)范式
1.“科學(xué)范式”相信有“客觀實(shí)在”
2.科學(xué)范式相信研究工作者和研究對象是分開的；
3.符合論：
教育的實(shí)驗(yàn)研究：實(shí)驗(yàn)組和對照組，行為表現(xiàn)（因變量），如何控制自變量。
問題簡化、找到因果關(guān)系、找到客觀規(guī)律。
問題：簡化后的因果關(guān)系真的成立嗎？從行為主義到霍桑實(shí)驗(yàn)
科學(xué)范式的局限。教育與復(fù)雜性理論：教育是無法簡化的。
芝加哥大學(xué)教育學(xué)院關(guān)閉原因分析。
回歸實(shí)踐，回到理解——美國教育研究范式的轉(zhuǎn)換
從概念研究、理論研究，轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究，從定量研究方法，強(qiáng)調(diào)研究“信度和效度”，轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究，行動研究、教育敘事
研究成果的呈現(xiàn)方式或者寫作風(fēng)格，從嚴(yán)格遵守社會科學(xué)的寫作標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)方式的多樣化，自傳體等
三、后科學(xué)研究階段：建構(gòu)范式
1.建構(gòu)主義范式：認(rèn)為實(shí)在是共同建構(gòu)的觀念世界，有多少個體就有多少建構(gòu)，也就有多少實(shí)在。
客觀實(shí)在Vs.主觀建構(gòu)
2.建構(gòu)主義范式模糊這種區(qū)分——研究結(jié)果是通過研究工作者和研究對象之間的互動被創(chuàng)造（而不是被發(fā)現(xiàn)）的
3.符合真理論VS.真理不過是共識
討論題4：建構(gòu)范式/建構(gòu)主義的教育研究方法存在什么樣的局限？
反思也是帶有有色眼鏡來看。
討論題5：什么是大數(shù)據(jù)？大數(shù)據(jù)對教育研究有什么啟發(fā)？
大數(shù)據(jù)時代及其特征
時代關(guān)鍵詞：信息時代、移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)
大數(shù)據(jù)與教育變革
大容量、多樣性、快速度、低價值密度
全數(shù)據(jù)、低結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)、相關(guān)性而非因果關(guān)系
啟示與兩個案例：教育研究可能走向
大數(shù)據(jù)分析有沒有可能成為一種新的范式或者只是科學(xué)范式的回歸/發(fā)展？
