大智若愚，即大智的表面上看過去好像愚笨，實則大智在其內(nèi)心。內(nèi)智是其能做到大智若愚的前提。外智能崦內(nèi)愚者實愚也；外愚而內(nèi)智者大智也。外智者，工于計巧，慣于矯飾，常好張揚，事事計較，精神干練，吃不得半點虧；內(nèi)智者，外為糊涂之狀，不善斤計較，事事算大不算小，達觀、大度、不拘小節(jié)。

內(nèi)智要求有真才實學和良好的心理素質(zhì)。

大智若愚，僅就心理方面而言，要在現(xiàn)實生活中做到，應分兩個階段來進行具體的心理操作。

一、心理準備階段

首先，應保持樂觀的心態(tài)。宋朝的范仲淹曾在《岳陽樓記》中寫道：“不以物喜，不以已悲。”讓人們不要因為外物而或喜或悲。然“人非草木，孰能無情？”外物的變化必然波及人的心情，得則喜，失則憂，理亦宜然。心情是指人對反映內(nèi)容的一種態(tài)度，保持時間較短。心態(tài)則為心理活動在一段時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。作用時間相對較長。故而，保持樂觀的心態(tài)并非要求什么時候都能樂觀，而是指在一段時期內(nèi)心情可以有高峰或低谷，但總體應保持樂觀心態(tài)，排徊于外物而引起的喜怨心情中，于事何補？美國著名作家馬克·吐溫說：“一句獎賞可以讓我活3個月。”是沾沾自喜，忘乎所以？顯然不是，它讓人們找到自身的閃光點，以支撐樂觀的心態(tài)，只有樂觀，才能放得開、看得開、看得準。

其次，要有充分的自信。缺乏自信，在心理上敗給別人，可能就會縮手縮腳、畏首畏尾，可能就會不寒而粟、言不由衷。如此還能裝得了傻？還能愚？

二、玉韞珠藏階段

“愚”在于表面，裝作很多“不知”或“沒有”，其實全存乎內(nèi)心。此謂玉韞珠藏。

藏才能。當別人是不希望自己超過他時，就不必持才矜能，以免招至批判或排擠，使自己的行為得不到良好的恰當?shù)脑u價，造成心理潛抑，或使自己失去應有的發(fā)展機會。有才能，有成績自有他人評說，戒自我抬高，此處宜曲、宜迂。很多自作聰明的人凡事喜歡指手劃腳，好為人師，而結(jié)果總是事與愿違。原因在于多數(shù)人不喜歡聽無名輩的說教，喜歡接受任何人的贊賞，所以好為人師不若“好為人徒”。善于做一個聽者，使說話人在被認可中得到尊重需要的滿足，這樣給人的心理壓力減少。自身也輕松愉快。

藏一些“正話”，多談一些共同的“廢話”。有一們新生班干部，告訴筆者，他很多時候會在與同學說話時出現(xiàn)冷場。后來了解到他與同學談的話題多為學習、社會工作和人生的目標追求等問題，同學說人嚴肅、有心計、患得患失、斤斤計較，無意中使同學畏之、遠之、防之。若他能融合在群眾中，以共同的“語言”進行溝通，相信同學們一定會接受他。還有這樣一種現(xiàn)象，有的人一有煩惱就焦躁不安，非常急切地未經(jīng)多思考地向一般人吐露，一吐為快。或許并不希望得到他人的佬安慰之類的話語等。豈不知，情感是很容易傳染的，自己無意的“傾拆”對自身的作用是短暫的，對別人的影響可能維持較長時間，別人因此而感到與你交往很累而后遠之。一時的煩惱，不妨裝作“沒有”，這樣，這種心情就不會維系多長時間和產(chǎn)生多大的影響。到外面散散心，與朋友們娛樂娛樂，和兒童們玩玩或許會減輕這樣情感體驗。輕易地說一些以后或許認為不是煩惱的“煩惱”，以作“真心”的正話，對自己、他人都是不負責的行為。這里并非不讓人談工作、談人生，而是在交談中要適應環(huán)境，話題也要求同存棄。

藏“大”處，露“小”處。即算大不算小，吃得了虧。時常有這樣的人，玩笑中，你拍人一下，他必還你一手。事無巨細，他總爭得個“贏”字。有不少人，朋友或同學向他借錢，他不問錢數(shù)的多少都來一個“親兄弟，明算帳”。他借了別人的錢自然也會做到“一五一十、清清楚楚”。這些做法似乎是完美的“等價交換”。其實是算小利而失去與人拉近心理距離之大義。讓人拍一下人家會因為你“笑納”而認為你有大度；經(jīng)常在一起的同事，他不讓你還小錢你還是不還為好，以其它方式補償豈不更好、更默契？聰明的生意人也會糊涂小帳而算大帳。你走進他的飯店，他會很客氣地為你擺椅子、倒茶等。做到服務周到薄利多收。而那些錙銖必究的好抬價的商人做法看起來很聰明，其實是因圖一時小利而放棄了以后求得大利的機會。他們的生意形式只能是“打一槍換一個地方。”

總而言之，大智若愚者，在現(xiàn)實生活中，是一個樂觀自信，達觀大度，“糊涂”小處不拘小節(jié)的人。