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各位朋友，大家好，今天我們接著來講《道德經(jīng)》。我們來看看老子帶給我們什么樣新的啟發(fā)了。第38章很有意思，很難講，但是這里邊仔細看很有嚼頭，老子的話說的很深，如果不去仔細想你想不出來老子為什么這么寫。

昨天講的是“上義為之而有以為也”，老子之前講的前邊幾個層次是無以為，沒有什么目的。到上義開始有以為也，有目的的了。今天講“上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之”，這話的意思我們一點點來講，這上禮為之，就是說這領(lǐng)導者推行這種特別極致的禮節(jié)，層次特別高的禮節(jié)：上禮，推廣卻效果不大好，好像響應的人不多，叫莫之應也，然后則攘臂，什么是攘臂？就是揮胳膊叫攘臂。過去說繆希雍給人看好病了，說他攘臂自快，就是揮舞著胳膊，這樣叫攘臂?！叭帘鄱又辈皇前堰@禮給扔掉了，這個扔是說仍然繼續(xù)，還要維持它。

這話講的什么意思？老子的意思好像是說正常的高明的領(lǐng)導，按照道做事的領(lǐng)導應該是心中有道，修行自己，有德，對外發(fā)出仁來，利他，整個組織會自然運行好的。但是如果前邊沒有做到，你就強調(diào)這個禮，大家要按照禮來做事的話，這時候就會出現(xiàn)問題，大家不聽您的，不響應您的，您要強行的揮舞著胳膊去執(zhí)行它。

為什么會如此？我們來講一下，老子為什么會有這樣的觀點？我們首先來看一下什么是禮？到底什么是禮？我們來看一下禮的繁體字，左邊是個“礻”，這代表跟神有關(guān)。右上邊是個曲，這個曲代表發(fā)酵的食物叫曲。下邊是一個豆類的豆，這個豆過去是古代當盛肉的一種器皿，叫豆，大的器皿。大家會奇怪，您說這禮貌的禮為什么跟這發(fā)酵的食物，曲，和這個盛食物的器皿，這個豆字，大家看象形，就像一個盛食物的器皿一樣。為什么禮跟它有關(guān)系呢？這要講很早以前的事了，當人類還是類人猿或者跟大猩猩很接近的時候，我們但凡打來的食物，或者我們摘來了果子我們自己先搶著吃，藏起來，看到誰有我去搶去，這樣是沒有分食物的習慣的，所以人們只能像大猩猩一樣，按照血緣，有血緣的在一起生活，知道互相養(yǎng)，但是沒法多在一起生活，所以就二三十個群體。

后來怎么進化？后來慢慢發(fā)現(xiàn)我吃飽了下頓我沒采著，我沒東西吃餓死了，慢慢就發(fā)現(xiàn)我們這個團隊里邊老人也很重要，孩子很重要，所以打回來食物以后、摘回來果子以后，要一塊一塊的切割開分給大家，為什么？每一個人都能活下去，這次我分給大家，下次大家分給我，這樣我們隨時都有食物，我們就活下來了。這種分食物的做法就叫禮。大家看，跟食物有關(guān)。后來又包括祭天，把食物跟老天爺分，所以加個神字。古代人知不知道這些事？古代人太清楚了，所以古代人就講出來禮起于飲食，這話古代文人都知道。禮起于飲食，為什么起于飲食？最早就是分食物產(chǎn)生的禮，因為我們意識到大家是一個整體，是一個團體，我們互相幫助，所以食物拿來了互相分，一塊兒分，我們都能活下去，這個禮就開始產(chǎn)生了。禮在我們心里是暗語，尊重，在外邊體現(xiàn)為這種儀式感叫禮，所以禮后來慢慢發(fā)展，變成整個社會的黏合劑。也就是說我們能夠不是一家一家血緣的在一起，而是變成幾千人幾萬人在一起。為什么能在一起生活？因為禮，我不是上街一看你手里有個西瓜吃，我一把搶過來我就吃，我就跑，不是這樣。是因為我們意識到我們都是公民，我們要互相尊重。所以，我們能祥和的在一個城市里邊生活，所以有部落了，有國家了等等。

禮是社會的黏合劑，禮是人類進化而來的，而且是進化的產(chǎn)物，又是推動人類進化的一個工具。所以，這禮重要不重要？一旦當這個禮喪失了，人類社會就解體了，就這么嚴重。你說滿街的人互相搶，我看你手里拿錢我就搶，看你手里拿食物我就搶過來吃，我但凡拿來了食物我都不給家人分，不給朋友分，我就自己吃，您說這社會很快就解體了，大家只為自己搶。所以禮是非常重要的，禮后邊還有法，我們以后再講，老子會專門講到法。禮、法放到一起社會組織才能穩(wěn)定。

所以，您說禮重要不重要？禮非常重要，老子為什么說，可是執(zhí)行這么高明的禮，老百姓都不聽呢？就是這個道理，禮正常應該是內(nèi)心有愛、有尊重，可是如果你領(lǐng)導者沒有強調(diào)前邊那些內(nèi)容，尤其是領(lǐng)導者沒有以身作則，沒有把愛釋放給老百姓，沒有按照道的原則去做事，結(jié)果你就單純強調(diào)這個禮，老百姓聽不聽這個禮？不聽的，因為這個社會喪失了愛與尊重，沒有內(nèi)核了，禮是強行規(guī)定做的，大家不去做。

我舉個例子，比如說在公司里邊，在老板整天花天酒地，晚上夜總會、賭場、高爾夫球，沒事稍帶有點空就到山里邊修煉修煉，佛珠也戴上了，我還要再提升境界呢，有這樣的老板，什么都來的。自己公司經(jīng)營不怎么上心，但是卻讓員工學《弟子規(guī)》，“我聽說《弟子規(guī)》對教育員工好，趕快我們也開始學，每天早晨起來念《弟子規(guī)》”，問大家個問題，你的老板花天酒地，整天在外邊生活奢靡，讓員工學《弟子規(guī)》，員工學不學？員工心里絕對會想，你別蒙我們了，您每天夜夜笙歌、歌舞升平、生活奢靡，讓我們學《弟子規(guī)》，您別騙我們了，這叫洗腦，所以員工就不會學。

這就是老子講的“上禮為之而莫之應也”，您說這禮好不好？好的，上禮，但是因為您前邊沒做到，您非讓老百姓去做這個禮，大家就覺得您在騙他，所以就不會執(zhí)行的。這就是老子這段話講的實質(zhì)，老子有沒有瞧不起禮？沒有。其實老子行文很客觀，老子還加個上字，老子并沒有像有些人講的那樣，有些學者學完了就說這是老子在嘲諷儒家，道家瞧不起儒家的禮。所以，老子講的道理非常深，我覺得這些學者真沒領(lǐng)會老子在講什么，但凡這么說的人，其實我是基本上不跟他們說話了，我覺得根本沒有看懂《道德經(jīng)》。

我舉個例子，昨天我講個例子，很我覺得典型，一車人上來劫匪，把錢拿出來，老百姓嚇壞了，都把錢交出來了，來個義士，這義士說大白天你敢搶錢，這不沒有王法了嗎？把歹徒給打趴下了，把錢還給大家了，這個義士的義好不好？沒人說這種義是不好的，因為是好的，所以普通老百姓的叫法又講這義是好的，推廣它。但是，老子講的是領(lǐng)導者法則，他站在一個更高的角度去講，給領(lǐng)導者講，為什么在你管理的地區(qū)會出現(xiàn)一車人出去旅游就上來一個劫匪的現(xiàn)象？這是你一定教化工作沒做好，你自己的德行沒做好，這樣的事我在今天講，放到禮這來一定是這樣的。

比如說一個班級里的學生，老師一進門，向大家說同學們好，這班級里邊就一個同學恭敬的站起來，老師好，鞠躬，剩下的同學抽煙的抽煙，腿翹在桌頂上，打鬧的打鬧，玩的玩，您說那個起來鞠躬的同學的這個禮好不好？您能諷刺他不好嗎？不能的，所以那些學者們說道家諷刺儒家，都陷入了這種誤區(qū)里邊，諷刺的不好，你看道家和儒家應該自由，人們應該自由，順天之道，那腿翹桌頂上就叫順天之道了？因為我舒服，那不是天之道嗎？錯了，什么叫天之道？天之道是領(lǐng)導者講的要放下欲望，為老百姓做事，這是天之道。絕對不是我愿意怎么來怎么來，順應我舒服的感覺就是天之道，那是胡扯的。

我們再回到這個問題上來，一個班級里邊就一個同學站起來向老師鞠躬，老師好，您說這個禮好不好？這禮是好的，所以儒家說大家要學習這種榜樣，這個禮是好的，贊揚這個禮，儒家的著重點在這。但是，老子的著重點是站在校長的角度考慮，領(lǐng)導者，這班級為什么就一個同學站起來了？其他同學沒站起來，為什么？難道是老師規(guī)定的不好嗎？不對，有可能是這個老師他以身作則不夠，但凡這班級出現(xiàn)這種情況，真正高明的人一定會想到是老師的問題，不是學生的問題，學生白紙一張，憑什么最后變成了老師進門說同學們好，結(jié)果就一個人站起來說老師好，剩下的人都翹著二郎腿在那打鬧、玩笑，絕對跟這老師有關(guān)。所以我們經(jīng)?？茨切侣?，說這孩子們不孝，把這老父親給打出去哄出去了，您說這事跟什么有關(guān)？絕對跟這個父親的教育有關(guān)，所以這是根源。我們盡管可憐他，但是我們要知道造成這件事的根源在他那。所以校長會考慮到，這班級一定有問題，老師沒有以身作則好。

所以這是老子所考慮的角度，老子是站在領(lǐng)導者的角度去考慮，您說他諷刺這禮嗎？他能說這孩子不好，鞠躬這孩子傻，我們要抨擊他，這就是學者干的事。學者們會機械的分析這些問題，說這是道家在諷刺儒家，說這個禮沒用，禮是有用的，老子講為什么這個禮沒起作用，老子講的是根源的問題。

真的會如此嗎？我給大家講一個例子，有一天一個朋友跟我說，有一個學校，這個學校的校長很厲害，不知道為什么，他們這學校就專門治那種調(diào)皮搗蛋的學生，說附近多少里很遠的地方各個學校搞不了的學生，沒法處理的學生，鬧得不得了，老師管不了的學生都送他那去，送到他那以后，結(jié)果校長很快把這個學生給變得彬彬有禮，徹底改變，這樣的事兒簡直匪夷所思。所以，很多學校甚至全國的學校都到他們那學習去，我就問這個朋友，跟我講，因為他聽過這個校長的報告，而且又比較熟悉，我就問這朋友，我說你問沒問過這個校長，他的秘訣是什么，他為什么這么做？他說我真問過，校長說我以身作則，他說為人師表，不是你講的，你強行規(guī)定學生怎么做的，而是我要以身作則。所以，這校長跟別的校長比，別的校長是威嚴，你必須怎么樣，為什么淘氣？罰站。

但是這位校長不是，這位校長看到學生很散漫的過來，抽著煙，這校長跟學生很和藹的，給學生施禮，早晨好，您說這不反了嗎？我是仁愛的，我要做出這樣的榜樣，所以這學生們都傻了，本來叼著煙的，趕快偷著扔了，趕快沖校長鞠躬，校長好，校長好。就這么一個動作就給你改變了，所以這校長每天自己清掃衛(wèi)生，以身作則，向?qū)W生們彬彬有禮，整個學生見著他都不好意思再抽著煙、翹著二郎腿，全都跟著改變，所以這叫以心感心。所以，你把自己的心按照道的原則調(diào)整過來，為大家做事，然后施發(fā)出仁愛來，沒有人感受不到的，哪個人天生是鐵石心腸的？除非這個人精神有問題，被感化以后他就會慢慢去做。

您說這時候老師一進屋說，同學們好，同學們會不會起來都給你鞠躬，會的，這就是禮，禮真正是怎么產(chǎn)生的？是里邊有了愛、有了尊重，這樣禮才會隨之而來的。所以老子強調(diào)禮不是你沒做到道的原則，然后你強行讓大家做，那么做就不好使的。這是老子這段話講的核心，我講到這其實這一章的思想基本就明了了。很多人在這犯錯誤，我跟大家坦誠的講，像王弼、河上公，這講的都不夠清楚，以我的標準我認為都不夠清楚，雖然人家對《道德經(jīng)》有整體的把握，但是我認為古人在這誤解老子了，大家變成了好像道家在攻擊儒家，其實老子沒有那個想法，老子是在全面的講這個事情是怎么運轉(zhuǎn)的，后世的人不懂，各執(zhí)一詞，各執(zhí)一個角度，就認為他們攻擊，沒有攻擊，老子講的非常全面。

大家想一想世界上的事是不是這樣，您甭多想，甭說學校的事兒，您就拿您家里的事來說，家長規(guī)定孩子必須要怎么樣，給我鞠躬，您自己整天打麻將，自己對你父母都不鞠躬，您讓孩子對您鞠躬，您孩子真的信嗎？我告訴大家，你孩子鞠完躬回頭就想，又在騙我。所以您發(fā)現(xiàn)這事根本就執(zhí)行不了，這叫莫之應也?？墒?，您整天對您的父母鞠躬，早晨起來，媽媽好，爸爸好，夫妻舉案齊眉、相敬如賓，您看孩子給您鞠躬不，您看孩子客氣不？這是感應關(guān)系。所以世界上道理就是這樣的，這個道理如果我們了解了，生活中您會發(fā)現(xiàn)，所有的事您會看清楚了，哪些是結(jié)果，不可強求結(jié)果，真正應該在你的內(nèi)心著力，你從心里發(fā)出善良與愛來了，你放心，那結(jié)果就會改變的，就這個道理。這個是老子給我們真正的人生的啟發(fā)。

好的，朋友們，我們今天就聊到這，明天這個時間我們接著來聊老子《道德經(jīng)》，看看老子帶給我們什么樣的啟發(fā)了。