洛陽千年歷史，古跡眾多，可以說撿起一個土坷垃，都有歷史。
安樂窩，這個俗氣的名字，確有著一段故事。西晉的安樂公劉禪在洛陽，但是這個地名卻與他無關(guān)。
邵雍，生于1011年，卒于1077年，北宋哲學家、易學家，有內(nèi)圣外王之譽。字堯夫，謚號康節(jié)，自號安樂先生。
宋代五大儒為邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹，他的學說自道家一脈，遠承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟的道統(tǒng)，兼具了道家的自然法則的涵義。
《西游記》開篇有這樣一段文字，引用自邵雍《皇極經(jīng)世書》：
“蓋聞天地之數(shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復(fù)逐漸開明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經(jīng)五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會終而寅會之初，發(fā)生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生?！敝链?，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅?！?/p>
馮友蘭的《中國哲學史》中介紹：“邵雍按照象數(shù)，把天地從始至終的過程區(qū)分為元、會、運、世，以此為宇宙歷史的周期，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年。一元實際上就是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二時辰，一時辰三十時分），共十二萬九千六百年。邵雍斷定，世界的歷史，以此為周期，由興盛到衰亡，周而復(fù)始，循環(huán)不已。天形成于元的子會，地形成于丑會，人產(chǎn)生于寅會。人類歷史發(fā)展到第六會巳會，即堯之世，達到了興盛的頂點；從午會即第七會開始，便由盛而衰，這是夏、商、周到宋的歷史時期；到了亥會即第十二會，天地歸終，萬物滅絕。另一元，也即再一周期又將開始。在一個周期內(nèi)，歷史是退化的，由堯至宋，經(jīng)‘皇、帝、王、霸’四個階段，一代不如一代。”
邵雍認為，天地萬物皆可用數(shù)字表示——“象皆可為數(shù)，數(shù)可轉(zhuǎn)為象”，如此這般，“以達乎萬物之變”的乾坤大挪移。邵雍把陽爻（—）定名“天根”，陰爻（－－）定名“月窟”，在人類世界第一次用陽爻“—”與陰爻“－－”之間有規(guī)律的變化形式，排列并畫出《先天六十四卦方位圖》。
在他的《伊川擊壤集》中，有一首著名的《觀物吟》詩：“乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”詩艱澀難讀，釋解即是：三個陽爻即乾卦“｜｜｜”，與一陰伏于二陽之下的巽卦“｜｜￤”相配，天乾蕩風組成復(fù)卦“｜｜｜｜｜￤”，能觀見月窟“￤”；三個陰爻即坤卦“￤￤￤”，與一陽伏于二陰之下的震卦，地坤逢雷組成復(fù)卦“￤￤￤￤￤｜”，可識別天根“｜”。而窮追天根“｜”與月窟“￤”的變幻無窮，就可觀察乃至預(yù)知萬物乃至人事在象（圖像）與數(shù)（數(shù)碼）之間的相互變易。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30歲，游歷河南，將父母葬在伊水（河南境內(nèi)南洛水支流）之上，從此定居洛陽。邵雍最初因無錢建房，暫時住在洛水旁的天宮寺里，他開館授徒，靠微薄的收入供家人生活。這天宮寺原是唐太宗的舊宅，后改為佛寺。武則天時代，著名佛教人物神秀曾住在這里。
當時的大名士富弼、司馬光、呂公著、程頤、程顥、張載等退居洛陽，經(jīng)常登門拜訪請教。后來，司馬光幫他在洛水之南購置宅子，這里北望洛河天津橋，南達龍門（位置現(xiàn)洛龍區(qū)安樂鎮(zhèn)安樂窩村）。邵雍從此自號“安樂先生”，并作詩《安樂窩中吟》：
其一：“安樂窩中弄舊編，舊編將絕又重聯(lián)。燈前燭下三千日，水畔花間二十年。有主山河難盧籍，無爭風月任收權(quán)。閑吟閑詠人休問，此個功夫世不傳?！?/p>
其二：“安樂窩中春夢回，備無塵事可裝懷。輕風一霎莊中過，鈞樂數(shù)聲天外來。日影轉(zhuǎn)時從杖屨，花陰交處傍樽罍。人間未若吾鄉(xiāng)好，又況吾鄉(xiāng)多美才。”
邵雍最有名的詩作《山村詠懷》“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”
邵雍詩作很多描寫洛陽的山水，還有牡丹。
《龍門道中作》：“物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成算，用舍隨時無定名。滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。侯門見說深如海，三十年來掉臂行?！?/p>
《游洛川初出厚載門》：“初出都門外，西南指洛陬。山川開遠意，天地掛雙眸。村落桑榆晚，田家禾黍秋。民間有此樂，何必待封侯？”
《洛陽春》：“洛陽人慣見奇葩，桃李開花未當花。須是牡丹花盛發(fā)，滿城方始樂無涯?！逼渲小皾M目云山俱是樂”、“民間有此樂”、“滿城方始樂無涯”，可見其在洛陽居住且安且樂。
作為一個長期居于洛陽的愛花人，邵雍：“牡丹名品冠群芳，況就其間更有王。四色變而成百色，百般顏色百般香?！保ā赌档ひ鳌罚４嗽妼⒈彼螘r期洛陽人的賞花心態(tài)一一道明，對于洛陽來說，只有牡丹擔得起“花”的名字，除此之外，其他如桃、李、杏、梅等所開花朵簡直不能被洛陽人認可，洛陽花，只有雍容華貴的牡丹可以稱得。
邵雍創(chuàng)立的算命測卦方法，稱為宋代以后算命的主要方法。在他的著作《梅花異數(shù)》，是一部以易學中的數(shù)學為根底，而以易學中的“象學”進行占卜的書。
他發(fā)明了一種簡便易學的算卦方法，叫做“梅花神數(shù)”，能把萬事萬物都轉(zhuǎn)化成數(shù)學，進而再轉(zhuǎn)換成卦象。比如說他看到《房事如煙》這個幾個字就會掐著指頭算：房事兩個字加起來16畫，如煙兩個字加起來17畫。拿16對8求余，得數(shù)是0，0對應(yīng)坤卦；拿17對8求余，得數(shù)是1，1對應(yīng)乾卦。坤卦在外，乾卦在內(nèi)，組成泰卦。泰卦象征著外陰內(nèi)陽、外柔內(nèi)剛、敗絮其外、金玉其中、萬事如意、心想事成。
邵雍的年代，北宋正值盛世，他卻看到了滅亡的先兆。
宋英宗治平四年（1067年）春天，邵雍父子來洛河邊賞月，始建于唐朝的天津橋，月景非常有名。正當他們父子倆欣賞時，忽然聽到杜鵑凄慘的叫聲。
原來心情愉悅的邵雍，變得憂心忡忡了。伯溫察覺父親情緒不對，便問道：“父親，您的心情為何突然沉重了？”邵雍說：“杜鵑是南方之鳥，洛陽過去沒有杜鵑，杜鵑來北方，正常時間也應(yīng)當在麥收時節(jié)，現(xiàn)在才是春季，杜鵑就至此，不久天下將亂??！”伯溫不解地問：“為什么？”邵雍說：“《春秋》上講‘六益鳥退飛，鴝鴝來巢，氣使之也?！蔌B之類先天氣而行，今杜鵑飛來北方，說明地氣將自南而北?！辈疁赜謫枺骸暗貧庾阅隙保煜戮蜁髞y嗎？”邵雍說：“根據(jù)往日經(jīng)驗，天下將治，地氣自北而南，將亂地氣自南而北。幾年以后，我大宋有災(zāi)難?！彼麑Σ疁卣f：“我是不會經(jīng)歷這場災(zāi)難的，但你能看到?！辈疁貑枺骸暗侥睦锟梢远惚苓@場災(zāi)難呢？”邵雍說：“我死后，你帶全家蜀地去，那里可以避亂。”
熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗賜謚康節(jié)。司馬光、富弼、張載以及程頤、程顥等為他治喪，葬在洛陽伊川祖先塋地，程顥書寫墓志銘。
邵雍墓位于洛陽城南約35公里處，伊川縣紫荊山下，清乾阡七年（1742）嵩縣知徐璣重新修繕。
死后50年，靖康二年（1127年），果然發(fā)生了動亂，北宋滅亡。邵雍《梅花詩》，據(jù)說是預(yù)測未來的預(yù)言詩。
第一節(jié)
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
第二節(jié)
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節(jié)
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節(jié)
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節(jié)
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節(jié)
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節(jié)
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
第八節(jié)
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節(jié)
火龍蟄起燕門秋，原壁應(yīng)難趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
第十節(jié)
數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
第一節(jié)中“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎?！本褪穷A(yù)測金兵南下，宋朝國運。其他九節(jié)，是宋朝以后的歷史發(fā)展。
