“高山流水”的故事，眾所周知。俞伯牙鼓琴，鐘子期從琴聲之中聽得高山，聽得流水。因而，俞伯牙將子期引為知己，以至于子期死后，伯牙斷琴，從此不再彈唱。由此說明，音樂是可以聽懂的，但是很卻少有人聽懂，所以說，聽懂音樂是困難的。

為什么音樂不能像文學(xué)作品、電影作品那樣，被確切的接受和理解？分析原因，一方面，音樂的非視覺性，即音樂呈現(xiàn)的不是生動(dòng)、形象的畫面，不是直接引起視覺聯(lián)系的藝術(shù)形式，而是刺激聽覺的各種樂音；另一方面，音樂的非語義性，文學(xué)表達(dá)的意義是容易被人接受，聽懂的，但音樂對(duì)比約定俗稱的文字，其并無固定的規(guī)則，或者卻有規(guī)則，而這種規(guī)則不存在于廣大聽眾中。所以，很多時(shí)候，沒有人能確定的說：我聽懂音樂了。

既然音樂是難于聽懂的，那么如何才能聽懂音樂？

對(duì)應(yīng)音樂的非語義性和非視覺性，有人提出了“聯(lián)覺”的方法，即由一種感覺引起其他感覺的聯(lián)系，音樂在音高、音強(qiáng)、速度和節(jié)奏、超音速度、緊張度五個(gè)方面可以引起聯(lián)覺，從而使聽眾找到欣賞音樂，領(lǐng)會(huì)其真諦的入口。此外，我個(gè)人覺得，聽懂音樂更重要在于選定欣賞音樂的方式，當(dāng)我們?nèi)褙炞⒌赝度?、傾聽時(shí)，我們能自覺地將自己的生活體驗(yàn)、感悟與音樂結(jié)合起來，從而獲得共鳴。這時(shí)，我們從自己的想象中理解了音樂?；蛟S，理解的內(nèi)容與音樂的本來意義有偏差，但是，因音樂自身的模糊性、主觀性、多解性和不確定性，使得音樂欣賞沒有對(duì)與錯(cuò)。重要的是，當(dāng)我們與音樂的共鳴時(shí)，我們從音樂中獲得的感悟和理解。

因此，在我看來，音樂理解是相對(duì)的，我們可以不要求自己絕對(duì)領(lǐng)會(huì)音樂中的情景、畫面和精神，我們可以以自己的方式理解音樂，傾聽音樂，聽懂音樂。