先還是得明確一下這里所謂的“偽裝”一詞的內(nèi)涵指向，即出于保護(hù)自己以及與自己相關(guān)的人們而采取的必要的“防護(hù)措施（和技巧）”。比如一些人對(duì)自以為為“真、善和美”的稟賦及其體現(xiàn)，需不需要假以某些面具？比如衣物、眼鏡、面罩之類的？對(duì)，那是肯定的哦，很多時(shí)候當(dāng)然是要尋覓和借助一些適合自己的諸如“甲胄”之類的東西來(lái)好好保護(hù)自己，免受來(lái)自于四面八方的污染、侵害、荼毒和摧殘。
由此看來(lái)，何止是“真、善和美”了？事實(shí)上，一生當(dāng)中，無(wú)論如何也是需要許多東西來(lái)保護(hù)自己，以免受到來(lái)自各方面不利和有害東西的侵襲、褫奪和摧毀。
偽裝，是人類的天性（的自我防護(hù)意識(shí)）使然；其中也雜糅著復(fù)雜的自我展示欲的需要。而且，這種行為必然與文明的進(jìn)步和社會(huì)生活的演繹亦步亦趨，與人們的復(fù)雜多樣性社會(huì)活動(dòng)如影隨形，須臾不可分離；就如同江湖雜耍藝人的那些花里胡哨的道具一樣，隨時(shí)隨地需要點(diǎn)綴和炫示。
遠(yuǎn)古時(shí)代的人們因?yàn)楦鞣N原因未能意識(shí)到偽裝的重要性，所以一直演化得十分緩慢，只要能填飽肚子，似乎其它什么都不是什么事，哪怕衣衫襤褸，甚至衣不蔽體，又有什么關(guān)系呢？至于什么美丑，就更不算什么了，反正大家都是這么混混沌沌，蓬頭垢面，皮糙肉厚的。只是，漸漸的隨著夢(mèng)想和文明之光的析露、閃耀和絢爛，人們才慢慢意識(shí)到“真善美”的迷人魅惑，才逐漸意識(shí)到妝扮粉飾自己的必要性了。
而現(xiàn)在的情形則大為不同了。尤其是近500年以來(lái)，文明得到跨越和突破性進(jìn)步，人類諸多感知、審美和安全意識(shí)也得到了長(zhǎng)足進(jìn)化，生活質(zhì)量也因之程度不同的獲得了很大的提升，相應(yīng)的，人們的審美和防范意識(shí)也都需要新銳的認(rèn)知高度。所以，“偽裝”，絕不僅僅是為了讓自己穿戴得體面一點(diǎn)，話說(shuō)得文雅或者委婉一點(diǎn)兒那么簡(jiǎn)單了。
說(shuō)白了，“偽裝”主要還是力求讓自己顯得更像個(gè)人，更像個(gè)漂亮的人，善良的人，出類拔萃的人。若能成為人中龍鳳，該多么風(fēng)光啊。人人都知道，其實(shí)并不是這么回事?，F(xiàn)實(shí)雖然仍是殘酷的，但無(wú)論怎么樣，人們決不滿足于活著僅僅是為了“吃飽肚子”那么簡(jiǎn)單粗俗的欲求了，更多的欲望紛至沓來(lái)，怎么著還是得按著更繁麗的夢(mèng)想的意愿走吧？是的，沒(méi)錯(cuò)。
可是，現(xiàn)實(shí)世界又總是那么難以“天隨人愿”，而且，各種難以虞料的襲擊、傷害和褫奪時(shí)時(shí)刻刻威脅著那些“天真善良，夢(mèng)想繽紛”的人們。不用說(shuō)，還有不少不那么善良，或者可以說(shuō)相當(dāng)?shù)年庪U(xiǎn)邪惡之徒呢？
所以，偽裝是必須的，如其不然，勢(shì)必分分秒秒將暴露出您的丑陋、骯臟和邪惡的內(nèi)核以及粗野、扭曲的真面目，不堪入目得令人驚駭，甚至連我們自己都不愿意直視自己。
可以說(shuō)，幾乎所有的動(dòng)物程度不同的都需要偽裝。而且它們偽裝的技巧真是千奇百怪，各有千秋。這一切恐怕都是出于生存的考量和需要（當(dāng)然了，動(dòng)物通常是不會(huì)思考什么的，不過(guò)以其基因賦予的下意識(shí)本能驅(qū)使罷了)。只是人類的偽裝術(shù)肯定要比動(dòng)物們高明得多了。為了不讓問(wèn)題顯得過(guò)于狹隘，例子就不必一一列舉了；智慧如您，自己去聯(lián)想好了。
內(nèi)容往往是粗鄙的，外表則通常是美好的。這就是人們需要偽裝的根本原理。因此，無(wú)論是否專業(yè)，無(wú)論是否有意無(wú)意而為，幾乎所有的人們都需要竭力做好偽裝。人們總千方百計(jì)地把自己以為最好最美最炫的東西顯示給別人，以掩飾自己最劣最丑最渣的東西。
當(dāng)然了，假如誰(shuí)表演得拙劣，或者欲蓋彌彰，或者東施效顰，或者貽笑大方，那就是誰(shuí)自個(gè)的事了。
我以為，既然我們很多人大體上也都可以明白我們現(xiàn)在還進(jìn)化得不甚完美，那么，我們適當(dāng)?shù)匾院虾跎?guī)律和審美標(biāo)準(zhǔn)的偽裝方法美化自己，增進(jìn)我們的顏值和風(fēng)范，有何不可呢？當(dāng)然，偽裝，決不是僅僅在于增進(jìn)顏值這么單純。它與我們的行為、處世，工作等等問(wèn)題方面都有關(guān)聯(lián)。
當(dāng)然了，如果誰(shuí)原本就天生麗質(zhì)，智慧超群，那就“清水出芙蓉，天然去雕飾”好了，就犯不著再怎么去“畫蛇添足”了。至于是不是仍需要以別的法子保護(hù)自己，則是肯定的了。
既然人人都明白這個(gè)原理，那么，偽裝就日益變得繁瑣和復(fù)雜了。因?yàn)?，偽裝有一個(gè)基本的底線，那就是絕對(duì)不能露餡。最好是自然而然，渾然天成。否則，就是失敗和無(wú)能。老百姓的日常生活尚且如此，更休說(shuō)那些從事特殊工作的人員了。
于是乎與偽裝相關(guān)的行業(yè)的生意將會(huì)越來(lái)越火爆。不是么？那些狡詐的商人總是把他們注意的目光投向女人們。這倒不是說(shuō)女人們最善于偽裝，她們只是受愛美之心的驅(qū)使罷了，她們的偽裝一般只是僅僅停留在狹隘的生活層面，通常不會(huì)有什么險(xiǎn)惡的居心。重要的是，這其實(shí)無(wú)關(guān)“偽裝”的“宏旨”。
真正令人堪憂或恐怖的偽裝，往往在于由偽裝而衍生的其它復(fù)雜的內(nèi)容及其不正當(dāng)或不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。比如，人與人之間的交往或生意場(chǎng)上的交往，最令人頭痛的恐怕是官場(chǎng)上形形色色的偽裝了。還有群體與群體，族群與族群，區(qū)域與區(qū)域，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系及其處理問(wèn)題。當(dāng)然，這里所言是假設(shè)的非正常狀態(tài)。而正常狀態(tài)則沒(méi)有什么值得憂慮的，除非一個(gè)個(gè)的都變成了傻子。
既然偽裝與我們的生活如此的密不可分，那么，我們厭惡和回避皆非明智之舉，就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)回轉(zhuǎn)身，正面應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，必要的時(shí)候，我們甚至應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)的去研究研究這個(gè)問(wèn)題也好。免得我們?cè)谠S多場(chǎng)合顯得不倫不類，甚至被人恥笑。當(dāng)然了，事情遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。
我忽然想起來(lái)一句老話來(lái)，“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒?！笔裁匆馑寄?？凡事不必過(guò)于敏感和清楚了，難得糊涂嘛。因?yàn)?，人人都需要一點(diǎn)兒隱蔽、隱私和偽裝的。您自己尚且戴著面具，就不要看著別人不順眼了。大家彼此彼此就得了，不要覺得自己有多么多么高明。只是，我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中切不可肆意妄為，隨意突破人生的常態(tài)和底線，更不能憑著自以為高明的偽裝，做出什么壞事來(lái)，與公眾和人性相悖。因?yàn)椋?b>不光是人在做天在看，而且是，人在做，人在看呢。
所以說(shuō)，無(wú)論如何，我們都必須慧眼獨(dú)具，明察秋毫，可以洞悉那些“狡猾的偽裝者”的“陰險(xiǎn)狡詐”的“險(xiǎn)惡用心”，不至于在“高歌猛進(jìn)”或者“得意忘形”之中落入了那些“圈套”或“陷阱”之中了去，成為天下的笑柄哦。
總之，我以為，正當(dāng)而善意的偽裝很多時(shí)候其實(shí)也并不是什么壞事；而邪惡陰險(xiǎn)居心叵測(cè)之類的偽裝則是要不得的。您說(shuō)呢？
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