“人的皮膚之厚，大概不到半分，鮮紅的熱血就循著那后面。，在比密密麻麻的爬在墻壁上的槐蠶更其密的血管里奔流，發(fā)出溫?zé)帷！?/p>
從1918年的狂人日記，到1927年的野草，經(jīng)過差不多十年光景?；仡櫿麄€(gè)中國(guó)，隨之而來(lái)的，并不是國(guó)民的覺醒，而是依舊是各方軍閥的角力斗爭(zhēng)。而魯迅不斷地在思想文化上，喚醒國(guó)民。拯救搖擺與危亡中的國(guó)家與民族。但讓他最感到憤怒的不是軍閥的斗爭(zhēng)，而是旁觀者的冷漠無(wú)情。魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》一文中寫道“無(wú)惡意的閑人”“有惡意的閑人”。在《孔乙己》中寫道許多嘲笑來(lái)自與旁觀的酒客。而我今天要說(shuō)的是另一部，對(duì)旁觀者更加痛恨，惱怒的散文：《復(fù)仇》。
一。一男一女，持刀對(duì)立于曠野，路人競(jìng)隨而亡，以為必有事件，慰其無(wú)趣，而二人從此，毫無(wú)動(dòng)作，以致無(wú)趣人仍無(wú)趣，至于老死。魯迅以死人似的眼光鑒賞著這路人似的干枯，無(wú)血的大戮，而永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。這是為什么呢？魯迅深知現(xiàn)代社會(huì)的黑暗，深受挫折，但旁觀者默默無(wú)聞，冷漠麻木，并“沉浸”在“歡喜”中。于是，魯迅怒從中來(lái)，憤筆作下《復(fù)仇》其一，以怒其不爭(zhēng)。
二。在《復(fù)仇》其二中，魯迅化作耶穌?！白砸詾樯裰?，以色列的王?！眳s被釘在十字架，被以色列人戲弄嘲笑。而更可惡的是“神之子”竟被路人辱罵，被祭司長(zhǎng)和文士戲弄。連和他同釘?shù)膬蓚€(gè)海盜都笑話他。文章字里行間都飽滿地蘊(yùn)含了對(duì)以色列人以外的閑人的諷刺。最終?！吧裰印弊兂闪恕叭酥印薄６敋⒘巳酥拥娜藗兊纳砩?，被釘殺了神之子的，尤其血污，血腥。不知這樣深刻的描寫，是否能讓當(dāng)時(shí)的“閑人”覺醒，并為中國(guó)的和平奮斗呢？
回望1924年，我們大眾所知的是國(guó)共兩黨第一次合作。黃埔軍校成立的一年。但在這之前以及之后的幾年的社會(huì)都是黑暗的，而1924也光明不了多少。耶穌被釘死后第七天復(fù)活，之后懲罰了那些生前對(duì)他殘忍的人，是因?yàn)樗巧裰?，這叫復(fù)仇，。而魯迅，卻是人之子，無(wú)法復(fù)活及復(fù)仇，所以才說(shuō)血污血腥。為何說(shuō)痛并舒服著？耶穌生前每痛一下，復(fù)活后就會(huì)讓那些人多一份痛苦。所以復(fù)仇是極端的，殘酷的迫害和靈魂的救贖與重生。沒有人愿意被復(fù)仇，卻時(shí)刻在干著讓別人想復(fù)仇的事，這樣子才會(huì)顯得無(wú)辜與可笑。
痛苦是美好的，只有痛苦才會(huì)讓我們感到自己還活著。別再妄想放棄痛苦了，放棄痛苦，等同于放棄希望。
