園藝博覽會上，見到了各式的盆景。這些盆景，各具特色，各有千秋：或老樹虬枝，根若銀蛇；或疏枝扶葉，俊朗挺翹；或綠蓋如云，卓約不群；或花葉間雜，浮云出岫。每一盆景，無論樹的高矮肥瘦與盆缽深淺長短，都搭配得疏密有間、俯仰自成，起起伏伏、高高低低之間，抑或變化求趣、聚散求一，都自成“藝術(shù)”風(fēng)景！
這樣的盆景，看著自然讓人覺得野趣橫生，眼前所得，也自然是應(yīng)了這么一句話——盆景是“無聲的詩，立體的畫”。但仔細再打量幾眼，總覺得有些不自在：本應(yīng)生在山崖、河畔、田壟、曠谷、幽林、平川的野物，卻剝離了植物自然的權(quán)利，病態(tài)而人為的被隅于方寸之間，不得舒展自己修長的枝葉，不得呼吸甜美的空氣，不得享受山泉的滋潤和風(fēng)的吹撫，不得與鳥為友于蟲為伴，這樣的美，是真的美嗎？
晚清文學(xué)家龔自珍在《病梅館記》里說：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景 ；以疏為美，密則無態(tài)?！?/b>——從龔自珍的敘述之中，我們不難看出，千百年來我們認為的盆景美，實質(zhì)上是一種畸形美、病態(tài)美，猶如紅樓夢里的林黛玉。試想一下，這些裝載植株的微型筒盆，或圓或方，口徑都僅幾厘米，比煙灰缸鳥食罐大不了多少，狹窄逼仄，本在野外自在的植物，如何在這方寸之間伸展腿腳，如何展示自己本真自然的風(fēng)姿？置斗室之中，又怎能沐浴大自然的風(fēng)雨雷電，如何能在與自然的抗?fàn)幒屯讌f(xié)之間懂得與自然的和諧相處？
由盆景，我想到了從事的教育。如果把教育的對象——學(xué)生比作盆的植物，把施教者比作制作盆景的藝人，那么，我們是否也像無數(shù)的園藝藝人做過很多看上去很美的事情呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 看上去很美——家庭教育：用愛的名義埋沒孩子的個性和思維
小雨今年上五年級，在一次以《說出自己的心里話》為主題的班隊會中，小雨這樣告訴大家：我最煩惱的事就是父母喜歡用愛的名義阻擋我去做各種事情，舉個最小的例子來說吧，周末，我想和幾個同學(xué)坐公車去圖書館看書，剛開口跟我媽講，媽媽就說，現(xiàn)在社會這么亂，車那么多，多危險，還是我送你和幾個同學(xué)去吧！其實不止小雨有這樣的苦惱，很多的孩子說起自己的家長，都是同一的說辭——家長用自己的意愿代替了他們的想法，而且口口聲聲說：這是為他們好，是愛他們。
家長的意愿代替孩子的想法，不自覺地把自己的個性、好惡、欲望、觀念、情緒等心理特征歸屬到孩子身上，經(jīng)常以自己的心理去揣摩孩子的內(nèi)心世界，然后不自覺地把自己的意志強加到孩子頭上的心里，在心理學(xué)中，叫做“投射心理”。這與園藝工人創(chuàng)作盆景十分相似，園藝工人通過直干式、蟠曲式、橫枝式、懸崖式、垂枝式、叢林式和連根式的盆景塑造方式，投射自己的文化、審美觀，而家長通過自己的思維去命令、干涉孩子的思想、行為和意識，植物成了園藝工人的附屬品，而孩子也成了家長的附屬品，唯一不同的是，植物沒有自己的思維和語言，而痛苦的是，孩子卻有自己的獨立的意識和思考。
家長的意愿代替孩子的想法，并且以愛的名義，對于成人來說，好像無可厚非，畢竟，無論從學(xué)識、經(jīng)驗亦或是心里成熟的程度來說，家長都能為孩子當(dāng)家做主?？墒牵覀儧]想到，其實，每個生命都是一個獨特的個體，有自己獨特的思維和想法，有被尊重和平等的意愿。我們的包辦和代替，無疑會扼殺學(xué)生的個性和想法，讓其思維固化，缺乏創(chuàng)新，自主能力會逐漸弱化，而缺乏自我。
于是，孩子成長的過程中，我們總能聽到這樣的聲音。“小孩子懂個屁，乳臭未干，我過的橋比他吃的鹽還多，這事我說了算！”在給孩子拿主意的時候，我們總會如是說?！鞍职中r候就是這樣做的，沒錯，你的想法是錯的！”當(dāng)孩子做選擇的時候，我們會如是說?！鞍验L頭發(fā)剪掉，像個流氓似得！”當(dāng)孩子執(zhí)意要留長頭發(fā)的時候?！斑@一題就是這么解的，沒有別的，你那種解題思路不正確！”當(dāng)孩子想利用自己的思維去解決一道數(shù)學(xué)難題時，我們會如是說?！安宦犂先搜裕蕴澰谘矍??！碑?dāng)孩子要做一件事情或者做錯了事情的時候，我們會如是說。
如此總總，無一不說明現(xiàn)實生活中，孩子的意愿被家長所代替，孩子成為了家長意愿的替代品和犧牲品。更無奈的是，這種代替和犧牲，我們覺得理所當(dāng)然，也無可厚非。
誠然，孩子很多想法是幼稚的，人生的經(jīng)驗還十分欠缺甚至是沒有，有些原則性的問題，是需要大人的引導(dǎo)和啟發(fā)，但是，有些不是原則性的問題，尤其是培養(yǎng)孩子獨立意識和創(chuàng)新思維的問題上，我們不能越俎代庖，用自己的意愿代替孩子的意愿，而要尊重孩子的想法。因為每個孩子都是一個獨立的個體，有自己的思維和想法，有被尊重和意愿和平等的意識。
在這一點上，幼年時的美國總統(tǒng)富蘭克林是幸運的，因為他的媽媽總是非常尊重他的意愿和想法。幼年的富蘭克林長著十分帥氣，眼睛碧藍，鼻梁挺拔，尤其是一頭金色的卷發(fā)，所以媽媽喜歡用各種服裝來打扮年幼的富蘭克林。一次，媽媽看中了一件縐邊的套裝，想給富蘭克林買下來，可兒子并不買帳，大膽地說出了自己的不滿，最終，媽媽尊重了富蘭克林的意愿。媽媽又看中了一件蘇格蘭短裙，想幫富蘭克林買下，沒想，富蘭克林再次拒絕了媽媽的好意。最后，媽媽和富蘭克林商量，最后一致同意穿下了一件水手服。小事上如此，在大事上，富蘭克林也尊重孩子的想法，在5歲的時候，富蘭克林憂郁地對媽媽說：“媽媽，我不快樂，因為我并不自由。”薩拉想是不是對孩子太嚴(yán)格了，導(dǎo)致孩子反抗媽媽對他的管制。于是，薩拉決定多給孩子一些自由。第二天，薩拉就開始這樣做了，她對兒子的日常生活不作規(guī)定，讓富蘭克林自由地做他喜歡做的事情。
因為對孩子的尊重，成年后的富蘭克林個性獨特、愛好廣泛、思維活躍、性格堅韌，表現(xiàn)非凡。他集科學(xué)家、物理學(xué)家、發(fā)明家、政治家、社會活動家為一身，光從他涉足的領(lǐng)域和成就來看，這在美國歷史上絕無僅有，縱觀世界歷史，這樣的全才、通才也屈手可指。富蘭克林的母親薩拉曾經(jīng)這樣解釋過對兒子的教育：“父母們從來不曾試圖對他施加影響，來反對他的喜好，或者按父母們的模式規(guī)定他的人生道路?！闭沁@樣的尊重，才讓孩子有更多的可能性朝著自己所意愿的方向去發(fā)展，才能讓小樹最終能成為參天的棟梁之材。
不把孩子當(dāng)盆景，首先要尊重孩子。從思想上說，是要把孩子放在平等的高度。尊重孩子，也要從行動和細節(jié)中貫徹和體現(xiàn)：當(dāng)孩子想要向你表達他的想法和觀點時，給他足夠的時間和空間，耐心地傾聽；當(dāng)孩子主動和你談起他對某件事情的意愿和想法，不要不耐煩地敷衍了事，而應(yīng)該認真地對孩子說：“父母們一起聊聊?！碑?dāng)孩子在你和客人談話時突然想要發(fā)表自己的看法，不要打擊和壓制他們。你應(yīng)該說：“好吧孩子，你也來說說你的觀點！”在孩子表達自己的意愿和想法時，給孩子一個自主決定的機會；在父母做決定前，先聽聽孩子的意愿和想法；別強迫孩子學(xué)習(xí)沒有興趣的東西，破壞了他以后學(xué)習(xí)的信心和欲望。
這樣，我們的孩子才不會成為變異了的盆景，而是能成長為抗擊風(fēng)雨的參天大樹。
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? ? ? ? ? ? ? ? 課堂里尋找兒童——課堂教學(xué)：用教育的名義剝奪孩子的學(xué)習(xí)權(quán)利
2013年8月，《小學(xué)語文教學(xué)》展開了一次很有意思的專題討論，討論的主題是——我們?yōu)檎l而教。
著名特級教師周一貫在這一期討論中撰文《在課堂里尋找兒童》，他這樣說道：? 教師在課堂的過度強勢，只能使“人”（課堂的真正主人學(xué)生）被邊緣化、被概念化、被模式化和被抽象畫。他們的身子在，思想不在，肉體在，精神不在。這就難怪我們在課堂里要去苦苦尋找“兒童”了。這樣的說法，很容易讓人想起盆景制作，在強勢的園藝師的手下，那些自然天成的植物，同樣被邊緣化、概念化、模式化、抽象華，它們的枝葉尚在，但是天然不在，它們的樹干健碩，但是自由不存。
本來是為兒童而上的課，卻把兒童丟失了。這聽起來有些像笑話，但仔細去尋找教育中的課堂，卻發(fā)現(xiàn)這是赤裸裸的現(xiàn)實。君不見，一節(jié)節(jié)展示課公開課華麗而藝術(shù)，教師把展示自己的才情、贏得聽課教師的掌聲當(dāng)做了核心價值，而學(xué)生，只是配合其展示才情的工具；君不見，一節(jié)節(jié)的家常課上，教師的教學(xué)設(shè)計別出心裁、匠心獨具，學(xué)生卻如被系了繩的羔羊，被老師牽引，而不見心靈自由的馳騁、思維的自由飛翔；君不見，一些教師文本解讀深邃精到，資源開發(fā)寬闊靈動，而課堂中孩子入片帆如海，飄渺迷茫，不知所出，也不知所終；君不見，課堂中的標(biāo)準(zhǔn)答案和精心的預(yù)設(shè)，一次次磨滅孩子的創(chuàng)造思維和主動學(xué)習(xí)的熱情。
一節(jié)語文課，老師教授馮驥才先生的《珍珠鳥》，授課即將結(jié)束之時，預(yù)設(shè)了這樣一個問題：學(xué)了這篇課文，你有什么感受或者有什么收獲。問題提出，幾個學(xué)生順利地按照教師的預(yù)設(shè)，沒有懸念地完成了回答。這時，卻有一個不識時務(wù)的學(xué)生這樣回答道：我認為作者（馮驥才）并不是真正的愛鳥，他與鳥之間也不是真正的信賴，因為，真正的愛一只鳥，信任一只鳥，是給它飛翔的自由，而不是把它囚禁在籠子里。這顯然不在老師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，這下，老師驚慌了，支吾了一下，沒有說對，也沒有說錯，只是把手一揮，讓孩子坐下去了，繼續(xù)著下一上課的流程。
這只揮下去的手，的確可以揮走這位老師的尷尬。可殊不知，也揮走了課堂可能生成的精彩，同樣，也揮走了一位兒童對文本的獨特理解和體驗。對于一節(jié)成功的語文課來說，什么是最可貴的？我想，除了聽說讀寫的基本訓(xùn)練之外，不應(yīng)該忽視學(xué)生的獨特的閱讀體驗，也不應(yīng)該忽視學(xué)生個性化的思維的培養(yǎng)，更應(yīng)該創(chuàng)造多樣化的學(xué)習(xí)方式，滿足不同層次孩子的發(fā)展需求?？赡?，我們的老師也知道孩子的答案是對的，只是因為這一小小的插曲，會打破自己課堂的預(yù)設(shè)，會導(dǎo)致上課時間的不足，就這樣輕松地把課堂的主角——兒童給放棄了。
本該是兒童的課堂，我們卻把兒童丟了。究其緣由，是我們把教育的真正目的遺忘了。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：在教師的勞動中，最核心的是把自己的學(xué)生視為活生生的人。學(xué)生不是我們養(yǎng)在課堂中的盆景， 他們是獨立、鮮活的生命，他們是具有獨立思維的個體。我們的課堂，應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，去包容他們思維中的旁逸斜出，去理解學(xué)習(xí)方式的枝椏繁雜，去聆聽他們心靈的自然和童趣，去發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點的綠葉點點——一句話，好的課堂，是順其兒童自然發(fā)展和包容兒童天性的課堂，雖然這樣的課堂，永遠充滿著教學(xué)的遺憾，但是卻收獲著孩子的快樂和成長。
有兒童的課堂，應(yīng)該是這樣的課堂：是“只揀兒童多處行”的課堂——教師要明白我們教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)設(shè)計要貼近學(xué)生，學(xué)法指導(dǎo)要符合學(xué)生。是教師“俏也不爭春”的課堂——教室要懂得藏起自己的鋒芒，讓孩子閃光發(fā)亮，成為課堂的真正主人。是允許“一枝紅杏出墻來”的課堂——教師要知道“一千個哈姆雷特，就有一千個讀者”的道理，鼓勵學(xué)生對相同的問題有不同的見解，有不同的思維。是“百花齊放春滿園”的課堂——教師要鼓勵“一枝獨放不是春”，只有面向全體，照顧差優(yōu)，課堂才能豐厚充盈。是“欲辨已忘言”的課堂——教師要創(chuàng)造”留白“之美，懂得靜默也能開出思考之花，將話語之權(quán)利讓給學(xué)生。
無可厚非，教學(xué)需要預(yù)設(shè)，課堂需要布局和謀篇，甚至，兒童也需要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)、點燃、啟發(fā)，才能在課堂中智慧生成、靈感觸發(fā)、思維開放、學(xué)習(xí)主動、生命點燃。但是，我們要記住，引導(dǎo)不是干涉，啟發(fā)不是修剪，點燃更不是打壓和扼殺，課堂教學(xué)，應(yīng)該做到眼中有兒童，心中有兒童。在教學(xué)設(shè)計上，眼中有兒童，我們才會去走進兒童、了解兒童、親近兒童，設(shè)計與兒童心智和樂趣相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案和教學(xué)流程；在教學(xué)實施上，心中有兒童，我們才會把兒童作為課堂的真正主人，去激活他們的求知欲望，去點燃他們的學(xué)習(xí)熱情，去幫助、引導(dǎo)他們?nèi)サ街R的殿堂中尋找智慧的種子；在學(xué)法指導(dǎo)上，眼中有兒童，我們才會順學(xué)而導(dǎo)，設(shè)計適合兒童的學(xué)習(xí)方式，讓兒童在快樂中學(xué)習(xí)，讓兒童在合作中學(xué)習(xí)；在課堂生成上，心中有兒童，我們才會欣賞孩子腦海中稀奇古怪的想法，珍視他們嘴巴中說出的幼稚而又不乏想象的看法、理由、答案，珍視他們的每一次思維的開放、創(chuàng)新。
唐代柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中，有這么一句話：“順木之天、以致其性”。其意思是：種樹就要順著樹木的生長規(guī)律，讓它按照本性成長，概而言之，就是順其自然。其實，教育好比種樹，教育的過程實質(zhì)也是種樹的過程。從這個角度講，順其自然既是樹木之道，也是樹人之道。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們把孩子丟了——德育教育：漠視孩子的生命和靈魂
"各班同學(xué)請注意，明天上午教育局到校檢查工作，請同學(xué)們注意做到以下幾點：遵守紀(jì)律，保持課間紀(jì)律和課堂紀(jì)律的安靜；注意禮貌，行走時要右行禮讓，主動向客人問好；保持衛(wèi)生，認真打掃教室，不亂丟果皮紙屑。……"
這一段話，是某間中學(xué)通過廣播的話語摘錄。這一段話，也絕不是某一間中學(xué)的話語摘錄。
期末考試結(jié)束，學(xué)校教務(wù)處對考試成績做了統(tǒng)計和計算，然后，紅榜大張，將年級的成績排名表張貼在了校門口，以此表揚優(yōu)秀的學(xué)生，激勵后進的學(xué)子。
這一現(xiàn)象，是某間中學(xué)激烈學(xué)生評價學(xué)生的一種做法。這一想象，也絕不是某一間中學(xué)的的做法。
一節(jié)品德課，老師講述一位本需要別人照顧的殘疾兒童，照顧臥病在床的感人故事。老師說："你們看，這位孩子多么孝順?biāo)母改赴?。那說說看，我們應(yīng)該怎樣孝順父母呢?"一個小女孩站起來極認真地回答："我長大了也要照顧生病的父母!"
這樣的課程，是某一節(jié)品德課的教法。但這一教法，也絕不是品德課的教法。
這只是中國德育教育的一個縮影，形式盡管不同，但是都有一個共同的特征——在德育教育中，我們也把孩子弄丟了！我們把孩子同樣當(dāng)成了盆景，張開德育的剪刀，以自己的主觀方式，修剪著花盆中的學(xué)生。有一位教育專家，曾經(jīng)意味深長地評價過現(xiàn)行的德育教育中的學(xué)生："在我們的教室里，看上去坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神上這種局面卻恰恰是個顛倒－－站著的先生占據(jù)著至尊之位，坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻隱藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂。"這一句雖然尖刻，但也形象地道明這把剪刀的實質(zhì)——漠視學(xué)生的生命和靈魂。
德育中漠視學(xué)生的生命和靈魂，在德育上，叫做德育主體性缺失，其具體的表現(xiàn)為： 其一，德育施教權(quán)勢化。德育教育中，學(xué)校、教師缺乏對兒童應(yīng)有的尊重和人道關(guān)懷，不尊重學(xué)生人格，不體諒學(xué)生感受,把德育片面地理解為對學(xué)生意志和行為的限制與防范。其二，德育過程空洞化。理論脫離實踐，說教多于體驗，制止多于引導(dǎo)。德育與生活、社會脫節(jié)。甚至有意無意為學(xué)生創(chuàng)造或提供虛假的教育情境，引導(dǎo)學(xué)生說"高尚的謊言"。其三，德育目的主觀化。德育目標(biāo)設(shè)定得空泛，脫離了學(xué)生的年齡特征和接受水平；片面強調(diào)學(xué)生對于道德義務(wù)、道德責(zé)任的認同，卻無視義務(wù)和權(quán)利的對等性；沒有意識到德育目標(biāo)的達成是一個漫長的過程，忽視學(xué)生的年齡特征和心里感受。其四，德育功能功利化。忽視德育教育是人的道德生活和需要，是學(xué)生自我對人格尊嚴(yán)、生命的意義體認的過程。其五，德育評價霸權(quán)華。宣傳欄、櫥窗、黑板報上屢見評比表、成績欄、排行榜，評價單一、缺乏趣味，缺少成長性評價。其六，德育教育邊緣化。學(xué)校重智輕德，德育教育在學(xué)校成為例行公事，缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化、細致化的規(guī)劃、設(shè)計。
德育教育中，把孩子弄丟了，究其緣由，實際上是我們沒有認清“人”本質(zhì)——每個個體都是獨立的，每個個體都有自我教育、自我批判、自我發(fā)展、自我完善的能力。也同樣是我們沒有將教育中的學(xué)生和教師的地位弄清楚——師生的地位是平等的。德育教育的進行，不能把學(xué)生當(dāng)成無條件接的"錄音機"，老師怎樣說，學(xué)生就要怎樣聽，不能一味地“管、卡、壓”的，而是真正的把兒童還原為兒童，平等地對待兒童，而要讓學(xué)生親身體驗和感受，從實踐和體驗出發(fā)，對學(xué)生進行啟發(fā)、展現(xiàn)、引導(dǎo)，以促進學(xué)生道德的發(fā)展。
有“孩子”的德育教育是怎樣的？專家認為，要做到“三化”。首先，德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)實施人性化。每一個孩子的個性特點不同，在實施教育的過程中，學(xué)校不能用"同樣的標(biāo)準(zhǔn)"去要求"不一樣的人"，就必須根據(jù)不同孩子的實際，設(shè)計適合于"此人而非彼人"的教育目標(biāo)或進步指標(biāo)。其次，德育實施要生活化。學(xué)校的德育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生日常行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在重要位置，使學(xué)生確實感到德育有用，德育就在身邊，就在坐立行走、言談舉止、衣食住行之中。 再次，德育要注重公民化。把“孩子”當(dāng)做公民，孩子會在成長的過程中理清自己的“權(quán)利”和“義務(wù)”，知道“堅持”和“妥協(xié)”，教師也會在教育中不會漠視孩子的權(quán)利和自由，培養(yǎng)未來的社會的公民，也必將推動一個社會的民主和法制社會的進程，同樣也會推動歷史的發(fā)展。
北京小學(xué)副校長高玉麗曾經(jīng)敘述過一個德育短故事：一位學(xué)生上課紀(jì)律較差，經(jīng)常在課上無緣無故的出怪聲，或是說一些"一鳴驚人"的話，擾亂課堂紀(jì)律。一天上美術(shù)課，老師在黑板上貼出了人物的幾個動態(tài)，讓學(xué)生說說這些小朋友在做什么。當(dāng)看到一個人蹲著的動態(tài)時，這位學(xué)生高嗓門大聲說道"拉大便"，一時全班鴉雀無聲，緊跟著是哄堂大笑。老師沒有訓(xùn)斥這個學(xué)生，而是說："很好，看來你很注意觀察生活中的細節(jié)，那你一定要把它畫下來，并畫生動了。"中午，老師又找到這位學(xué)生說："你課堂上回答問題很幽默，我?guī)湍阋黄饋懋嫵梢环哪挠嘘P(guān)便秘的漫畫吧。"于是，老師指導(dǎo)他畫出了一張非?？鋸埖穆嫞阂粋€小孩坐在馬桶上表情痛苦，雙拳攥緊，頭發(fā)直豎的，臉部周圍添了幾個大大的汗珠。老師進一步啟發(fā)他把漫畫改為一張廣告宣傳畫。這位學(xué)生想了想，很果斷的在小孩手里添了一盒藥，還在下面添了一句廣告詞："煩惱不再有"。
故事雖小，但也令人深思。德育很難，因為它事關(guān)形而上的“精神”“道德”，有引導(dǎo)，有約束，有科學(xué)，也有人性，是工程，也是藝術(shù)，非一言一語能道盡，也非一朝一夕而能成。其實，德育也很容易，只要把孩子當(dāng)“孩子”，很多看起來很難的事情，也能迎刃而解。
據(jù)傳，龔自珍買回三百盆病梅盆景，起始欣喜若狂，后又痛苦不堪，哭泣了三天后，便立誓“療之，縱之，順之”，爾后遂一解開捆縛病梅的棕繩，砸碎了全部花盆，而移栽全都病梅于南山了……解縛盆景需要頓悟和勇氣，其實，教育也需要這樣的頓悟和勇氣。
