僧伽鼎然開(kāi)示三昧：善思維是走向真如本性的法寶
我們?yōu)槭裁匆U？為什么要在坐禪中觀察心識(shí)變化？為什么要借助外相洞察心性？為什么面臨色身滋擾更要堅(jiān)固自心趨向無(wú)住呢？這是任何正修行人必須搞懂的問(wèn)題，否則盲目坐禪就會(huì)帶來(lái)不良后果乃至趨向魔道。
坐禪不是目的，不是修行最終目的。但修行必須要坐禪，要通過(guò)坐禪調(diào)伏心妄浮現(xiàn)本智才能清凈隨順無(wú)所阻擋。必定面對(duì)修行不能空洞說(shuō)教更不能虛假蒙騙自己也不能拿著空理以為悟道，必須真實(shí)進(jìn)入禪定如實(shí)面對(duì)不同禪境安泰觀察清明覺(jué)照是至關(guān)重要的。也就是說(shuō)在禪坐中善于調(diào)伏心妄是如實(shí)看清自己最現(xiàn)實(shí)的禪定修行，也是再次面對(duì)外界如實(shí)覺(jué)照世間相的真實(shí)版本。這就像你之所以活奔亂跳就是來(lái)自你曾經(jīng)的連滾帶爬。從這不難看出我們不能停留在空洞說(shuō)教上更要注重禪定實(shí)修從而調(diào)伏心妄漸達(dá)清明。這就猶如水中的雜質(zhì)逐漸沉淀，清澈見(jiàn)底就易顯現(xiàn)。
怎樣在禪坐中啟用善思維是非常重要的修持命脈，而不是像個(gè)傻子一樣坐在那里等待“見(jiàn)性”，更不能像個(gè)瘋子一樣在坐中胡思亂想妄求“開(kāi)悟”。這些幼稚的修行不可取也不可依，這樣的修行背離了中道觀。所以大家不要錯(cuò)誤認(rèn)為坐在那里什么都不想甚至刻意用念頭遏制想法不讓生起以為輕安或止息，這是何等的愚蠢。任何正修行悉皆趨于中道覺(jué)，是建立在中道覺(jué)中漸次悟入實(shí)相。把佛理清明地運(yùn)用到禪坐當(dāng)中借助善思維圓明浮現(xiàn)，這是正入三昧的根本儀軌。倘若背離這樣的儀軌就會(huì)滋生更多的貪取，刺激心識(shí)業(yè)力逐漸萌生，極易讓這樣的修持者產(chǎn)生幻覺(jué)趨于沉迷。修行人一旦沉迷在自己認(rèn)為的真實(shí)境界中頑固住守以為圓滿，這樣的修持者就是波旬（魔）再來(lái)所說(shuō)教出來(lái)的言論就是魔說(shuō)。所以，任何禪境悉皆不真，不真的是這些禪境就是自己自造自演不從外來(lái)而不識(shí)得以為真實(shí)所以不真。若你看不透這個(gè)那么你的所謂修行就是徒勞無(wú)意的反增更大的業(yè)障。
如何讓善思維走向真如本性？譬如：修持者在坐中顯露諸多境相或浮現(xiàn)不同覺(jué)受都應(yīng)該如實(shí)觀察它們。觀察它們的目的不是為了觀察它們而觀察，觀察它們的目的是清晰浮現(xiàn)覺(jué)力安泰其中不隨境跑。為什么不隨境跑？因?yàn)楫?dāng)覺(jué)力浮現(xiàn)時(shí)修持者的心是清明安泰的（秘密提示：清明安泰就是覺(jué)力），正因?yàn)樾氖乔迕靼蔡┑乃圆粫?huì)妄動(dòng)於外。不妄動(dòng)於外則說(shuō)明那些所顯露的境相或浮現(xiàn)出的覺(jué)受悉皆不真猶如空花畢竟虛無(wú)。既然虛無(wú)不真則心必達(dá)安寂無(wú)所動(dòng)搖。無(wú)所動(dòng)搖不代表不受益這些境相，也不代表這些境相就不是真如妙性的平等顯現(xiàn)。為什么要這樣說(shuō)?因?yàn)橛^察者本身就是在充當(dāng)觀察的本身，既然充當(dāng)觀察的本身那么觀察者與觀察有何區(qū)別？既然沒(méi)有區(qū)別就是覺(jué)力的平等顯現(xiàn)，覺(jué)力的平等顯現(xiàn)也必將顯露真如妙性。這樣的真如妙性就是觀察者本身，那樣的清妙境相就是真如妙性的平等顯現(xiàn)。所以，我們才完全清楚性相一如的真實(shí)不虛。若不深入禪定如何清晰？
以上闡述就是借助佛理運(yùn)用到禪坐當(dāng)中逐漸打磨意識(shí)趨向善思，所以意識(shí)是好東西但需要借助佛理在禪定中運(yùn)用覺(jué)力打磨方成般若。僧伽鼎然絕不會(huì)舍棄意識(shí)而另尋真如、也不會(huì)參雜意識(shí)尋覓真如、更不會(huì)遏制想念妄求止息，也不會(huì)運(yùn)用覺(jué)照心獲取輕安。因?yàn)檫@些悉皆不真，生死之識(shí)，虛妄之行皆不可得。
善于動(dòng)腦的人就善于分辨正邪好壞善惡，從而更好地看待世間更清楚地看待自己更如實(shí)地看待他人。這樣的人一定自在一定智慧一定能夠成就佛道。因?yàn)樗谡嫒缰胁辉允П疚遥拖裨谧约旱募依镆粯佑迫蛔缘冒俣静磺?。鑒于此，修行千萬(wàn)不能魯莽行事更不能我行我素一意孤行。若沒(méi)有過(guò)來(lái)人（有三昧證量的修持者）引導(dǎo)和傳授恐怕你再如何熟讀佛經(jīng)思維法理，極易形成你自己的知見(jiàn)理論反倒不利于修行徒增愚癡。
