《道德經(jīng)》：

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚。

意思是：人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己跳入死地的，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為太在意自己是否能自生，強生之心太重，反促死之。

《學(xué)經(jīng)》：

生死之間，有八字之機：生生、生長、生收、生藏，此八機者。輪回如四季，以其不自身，而得其生，以其唯自生，而得其死，其生之強大，其死亦頹然，其生之悠然，其以死為變，易而生之。

生與死之間，有“生生、生長、生收、生藏”的不同時機。這就像春生、夏長、秋收、冬藏的四個季節(jié)的特點。不有意增加自己生命的長度，從而得到生命的延長，如果一心想著自生，反而會導(dǎo)致死亡，生的有多強大，死亡就有多頹然，悠悠然而得生機，直到死亡的境地才看出其變化，懂的改變就能獲得新生。

一個事物從生轉(zhuǎn)變到死，一定有其跡象，為什么很多人察覺不出其跡象？

自我意識太重，人總是容易一廂情愿，總是容易產(chǎn)生妄想，總是認(rèn)為自己是特殊的一個，其實呢，無論你承不承認(rèn)，事物已經(jīng)順應(yīng)其規(guī)律在發(fā)展變化，你能做的只不過是發(fā)現(xiàn)變化，并采取行動，否則，當(dāng)衰敗已成定局你仍然難以相信這是真的，甚至抱怨老天不公，這真是可悲可嘆。

造成失敗、衰敗或者說“入死”的關(guān)鍵是什么呢？

主要有四個方面：

一、生之不察

比如很多人做事，當(dāng)出現(xiàn)衰敗的現(xiàn)象時候，他們是不愿意承認(rèn)的，因為他們已經(jīng)習(xí)慣了風(fēng)光和獲利，習(xí)慣于之前的慣性，認(rèn)為反常的跡象只不過是一時的以外而已，甚至，他們都不會去調(diào)查事情的起因。

但是，不承認(rèn)并不代表問題不存在，而且很多時候，問題就出在自身或者內(nèi)部的團隊身上。而這些人卻會把問題隱藏掉或者推脫到一些無關(guān)緊要的方面上。

就像一棵植物由于根出現(xiàn)了問題，葉子變黃了。他們不會去想想辦法治療植物的根，而是會把黃色的葉子摘掉或者把黃色的葉子刷成綠色的，這樣就能在表面上看起來“一切正?！薄Ｒ宰云燮廴说姆绞街\求內(nèi)心的心安。

但是，其結(jié)果只能是白白浪費解決問題的最佳時機，以至于使事情徹底惡化，直至事物的死亡。

生之不察者，或惡死，或利障，或私而成妄。草木者，其死愈近，其衰愈明；人則反矣，其衰顯微，其飾亦至，使其衰不現(xiàn)，以至心安，其死愈近，則其生愈顯矣，重飾輕因，乃生之不察。

二、徙之失善

這種人過于自私，缺乏同理心，他們總覺得自己做事沒有妨礙任何人的利益，其實并不是沒有妨礙，而是他們不自知。

就比如，大家都在一水源處打水，一個人耍小聰明，直接跑到水源中心處打水，他不僅覺得自己很聰明，而且并不覺得影響到了他人。

可事實呢？

他直接踩進了眾人取水的水源上游處，眾人自然會對其產(chǎn)生厭惡之情，有人喊他：你讓開！他然后向一側(cè)挪了挪，眾人依舊不干，所以他一邊嫌眾人事多，一邊左右來回挪動。

他的這種立于水源處來回挪動的行為，激起了眾怒，遭到了驅(qū)趕，這個人會覺得：是你們愚蠢、嫉妒我，所以一起來欺負(fù)我，這個世道真是不公。

徙之失善者，猶如他人取水之地，有一人立于水源之中，他人多惡之，其人或左或右，或前或后，徙而不止，世人猶驅(qū)之，非其不知徙進焉，以其乏善矣，立水而徙，不去病源，乃徙之失善。

在生活中，這種人比較多，他們的特點就是極度自私、沒有團隊意識，總以為就自己聰明。

未完待續(xù)...