聽(tīng)酈波老師講詩(shī)詞：
一門(mén)課講盡中國(guó)詩(shī)詞精華，一顆心悟徹中國(guó)詩(shī)歌精神，詩(shī)的國(guó)詩(shī)的魂，聽(tīng)眾朋友們，大家好！歡迎收聽(tīng)中華詩(shī)史詩(shī)的國(guó)。
現(xiàn)在流行一種觀點(diǎn)，叫好好說(shuō)話，在傳播領(lǐng)域，演說(shuō)類(lèi)節(jié)目和像奇葩說(shuō)這樣的論辯類(lèi)節(jié)目都非常的引人矚目，這讓我不由得想起一個(gè)故事來(lái)，《論語(yǔ)》里頭記載的故事，有關(guān)孔老師和他兒子的故事！孔老師平常和顏悅色，有時(shí)候，尤其對(duì)他的孩子，家教是非常嚴(yán)格的，我們講家訓(xùn)的時(shí)候都要提到這一段，所謂叨陪鯉對(duì)，所謂有承庭訓(xùn)，其實(shí)典故都來(lái)源于這個(gè)故事，這個(gè)故事是說(shuō)有一天孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)！他的名字很有意思，鯉魚(yú)的鯉，那么字就是伯魚(yú)，大家都知道是因?yàn)樗錾哪翘?，魯昭公特意派人送?lái)一條大鯉魚(yú)表示祝賀，那么孔子給兒子起名叫孔鯉，字伯魚(yú)，可見(jiàn)對(duì)兒子那是非常器重的。故事是說(shuō)孔鯉，有一天從家門(mén)口的庭院經(jīng)過(guò)，突然看到他老爸正站在院子里頭，因?yàn)榭鬃拥募医毯車(chē)?yán)，看來(lái)他兒子還是有點(diǎn)怕老爸，所以孔鯉就趨而過(guò)庭，趨就是小步地快走。在老爸面前，在長(zhǎng)輩面前走路要趨，低著頭，趕快走過(guò)去就算了，但是這時(shí)候夫子突然看到了孔鯉，于是大喝一聲，孔鯉站住，孔鯉一看嚇一跳，然后立刻就老老實(shí)實(shí)站在那，然后孔夫子就問(wèn)了，問(wèn)他兒子，說(shuō)學(xué)乎？學(xué)詩(shī)沒(méi)有？然后孔鯉就對(duì)曰：未也，還沒(méi)學(xué)，木有。還沒(méi)有來(lái)得及學(xué)，然后這時(shí)候孔老師臉色一沉，說(shuō)了一句名言叫：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
不學(xué)詩(shī)的話怎么會(huì)說(shuō)話呢？怎么會(huì)好好說(shuō)話？孔鯉一聽(tīng)趕快連連點(diǎn)頭退而學(xué)詩(shī)！當(dāng)然說(shuō)了，又過(guò)了兩天，又一次孔鯉趨而過(guò)庭的時(shí)候又被他老爹看到，又大喝一聲說(shuō)：孔鯉站住，孔鯉又嚇一跳，然后他老爹問(wèn)他：學(xué)禮乎？學(xué)禮了沒(méi)有，然后孔鯉對(duì)曰：未也，還是木有，這兩天都學(xué)詩(shī)了，好吧，你不是說(shuō)必須學(xué)詩(shī)嗎？這時(shí)候孔老師又說(shuō)，他老爸又說(shuō)：不學(xué)禮無(wú)以立。不學(xué)禮的話，何以做人，何以立在這人世間，然后孔鯉連連點(diǎn)頭，退而學(xué)禮！你看孔老師這兩句話，后來(lái)成為中國(guó)家訓(xùn)史上的千古名言，一是不學(xué)禮無(wú)以立，但是第一句是不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。當(dāng)然這個(gè)詩(shī)，后人也有爭(zhēng)議，有人說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》，孔子最后編選《詩(shī)經(jīng)》的那個(gè)詩(shī)，也有人認(rèn)為就是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的詩(shī)歌題材。但不論怎樣，我們可以看到，孔老師的教育里頭詩(shī)是排在第一位的，所以我們經(jīng)常講儒家教育叫做禮樂(lè)教化，但是其實(shí)不知道出發(fā)點(diǎn)卻是詩(shī)。并不是禮和樂(lè)。禮和樂(lè)是第二步和第三步，所以《論語(yǔ)》里頭我們說(shuō)到儒家的終極禮樂(lè)教化叫什么？叫興于詩(shī)、立于禮、成與樂(lè)。禮和樂(lè)是后來(lái)的事，但是出發(fā)點(diǎn)要在學(xué)詩(shī)上。所以我們中國(guó)叫詩(shī)的國(guó)，為什么那么重要呢？為什么不只是儒家，其實(shí)中國(guó)文化包括我們知道孩子蒙學(xué)，啟蒙的時(shí)候，我們那些蒙學(xué)的韻文，其實(shí)都是簡(jiǎn)易化的詩(shī)，像三百千，像《笠翁對(duì)韻》這些，其實(shí)都和興于詩(shī)是有關(guān)了，為什么？因?yàn)樗麄兌加幸繇?，說(shuō)到不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，為什么學(xué)詩(shī)那么重要？出發(fā)點(diǎn)要學(xué)詩(shī)，就要說(shuō)到另外一個(gè)故事，這和我們漢語(yǔ)的特點(diǎn)息息相關(guān)。
我們漢語(yǔ)的最重要的聲音、聲韻特點(diǎn)什么時(shí)間被發(fā)現(xiàn)？其實(shí)是到了南北朝的時(shí)候，南朝時(shí)候沈約，這人也是個(gè)大帥哥，他最早發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，而且寫(xiě)了《四聲譜》，但是梁武帝雖然也很喜歡詩(shī)歌，梁武帝不太懂，總覺(jué)得他在扯淡。有一次梁武帝就問(wèn)另外一個(gè)和沈約齊名的大音韻學(xué)家周舍，就問(wèn)他沈約老說(shuō)什么四聲四聲，還寫(xiě)了《四聲譜》，什么是四聲？周舍非常聰明而且又機(jī)智，應(yīng)聲就回答什么是四聲，很簡(jiǎn)單，天子圣哲是也，天子圣哲就是四聲，天子圣哲這叫什么？它叫平上去入，我們今天聽(tīng)不太出來(lái)，稍微解讀一下，你看天是平聲，那么子就是我們現(xiàn)在三聲，古代的上聲，圣是四聲，這就是古代的去聲，平上去，和今天還比較容易區(qū)分。哲學(xué)的哲，古代讀哲，天子圣哲，短而急促音就是入聲，入聲字，因?yàn)楝F(xiàn)在普通話入聲字，入派三聲派到前面去了，所以有人會(huì)說(shuō)一聲還有個(gè)二聲，這里頭怎么沒(méi)有？現(xiàn)在的一聲二聲都是平聲，陰平陽(yáng)平是后來(lái)語(yǔ)音發(fā)展中的一個(gè)強(qiáng)作區(qū)分，但是入聲消失了，所以對(duì)于古詩(shī)的理解我們?cè)谝繇嵣暇陀辛艘恍┱系K。
那么古人在漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的這四聲的規(guī)律，平上去入，對(duì)于漢語(yǔ)的理解以及漢文化中對(duì)漢語(yǔ)的使用，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作，尤其是文學(xué)中的韻文和詩(shī)歌，詩(shī)詞歌賦，它都是講究韻律的，我們知道我們講詩(shī)言志的時(shí)候，詩(shī)言志，歌永言就講了這個(gè)音樂(lè)。其實(shí)在很長(zhǎng)時(shí)間，《尚書(shū)》以來(lái)，很多人認(rèn)為是為詩(shī)歌服務(wù)的，那么只有掌握了漢語(yǔ)的這種音韻特點(diǎn)，然后我們才能把我們母語(yǔ)，也就是我們的漢語(yǔ)完全掌握，然后借由這種語(yǔ)言的工具來(lái)表達(dá)思想感情達(dá)到極致，這就是漢語(yǔ)的特點(diǎn)，漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，就人類(lèi)文明的發(fā)展來(lái)看，其他的語(yǔ)言和漢語(yǔ)是沒(méi)有辦法比的。我們知道，其他的語(yǔ)言基本的語(yǔ)言單位是字母，是字母文字，有些是拼音文字，大多數(shù)都屬于綜合性語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)分類(lèi)上，我們的漢語(yǔ)因?yàn)橐粋€(gè)字一個(gè)音，再加上音有平上去入的音韻，然后我們的漢字因?yàn)橄笮?、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲，造字六法就導(dǎo)致了它的語(yǔ)義豐富，那么它是音形義三位一體。語(yǔ)意很豐富，一個(gè)字有好多種的意思，那么語(yǔ)音很豐富，一個(gè)字可能有多種讀音的讀法，那么還有字形，書(shū)法其實(shí)就是字形的變化藝術(shù)，對(duì)吧？那么漢字，我們就講造成了我們漢字的使用叫濃縮的精華，一個(gè)字上可以反復(fù)的推敲錘煉，小小的一個(gè)字就可以騰挪跌宕，自成空間，所以你像寫(xiě)詩(shī)為什么要錘字煉句，為什么說(shuō)吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須？為什么講推敲？為什么說(shuō)兩句三年得，一吟雙淚流，中國(guó)的詩(shī)歌寫(xiě)作，包括文學(xué)創(chuàng)作，講錘煉字句，這是和漢語(yǔ)的這種分析性語(yǔ)言，它的語(yǔ)義豐富，就是尤其他語(yǔ)言單位，就是漢字的語(yǔ)義豐富，語(yǔ)音豐富，字形豐富息息相關(guān)的。
這就是我們的母語(yǔ)，如果你不掌握它，你想通過(guò)它來(lái)提升你的思維境界，提升你的表達(dá)境界的話，那是不可能的。反過(guò)來(lái)你要掌握它，怎么掌握它？既然詩(shī)詞是表現(xiàn)這種語(yǔ)義豐富、語(yǔ)音豐富最好的一個(gè)平臺(tái)和手段，掌握了這種手段，也就同樣，你可以逆推，你就到達(dá)了漢語(yǔ)的殿堂。所以去掌握我們的母語(yǔ)，要好好說(shuō)話，要把語(yǔ)言而且把這種語(yǔ)言掌握到極致，甚至可以升華你的思維境界。那么一個(gè)很明顯的捷徑和橋梁，孔老師就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，叫詩(shī)歌，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不了解作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)華夏的后裔，華人后裔，哪怕你國(guó)籍是其他的，但是只要是華人，我和海外很多華人朋友經(jīng)常講，因?yàn)槟刚Z(yǔ)，現(xiàn)代科學(xué)，腦神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)印證一個(gè)人的母語(yǔ)對(duì)一個(gè)人的思維，一個(gè)人的大腦構(gòu)造也就是他的智商的發(fā)展，其實(shí)是影響至關(guān)重要的，和他一生的成就都息息相關(guān)，但如何提升，尤其是海外很多華人朋友，他們的孩子，二代三代在外語(yǔ)環(huán)境中，母語(yǔ)的使用非常貧乏，那么會(huì)造成母語(yǔ)使用的這種危機(jī)感的情況下怎么辦？我經(jīng)常勸他們，詩(shī)歌是一個(gè)捷徑，這就更不用說(shuō)對(duì)于我們國(guó)內(nèi)的孩子，我們現(xiàn)在的孩子他們?cè)谏蠈W(xué)，所以我經(jīng)常講。中小學(xué)教育的目的，像語(yǔ)文教學(xué)，它的主要教育目的就應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的母語(yǔ)感知能力，提升孩子的母語(yǔ)思維能力，然后在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)母語(yǔ)文化環(huán)境下的審美能力，這達(dá)到了之后，再談其他，而這對(duì)孩子的整個(gè)的思維方式，一種智商的提升，還有人生境界的提升都是至關(guān)重要的！而要想真正深入地了解中國(guó)的詩(shī)詞文化，學(xué)習(xí)中國(guó)的詩(shī)詞文化，光會(huì)背其實(shí)還不行，雖然現(xiàn)在詩(shī)詞大會(huì)這樣的節(jié)目都很火，但是我們看到因?yàn)槭请娨暪?jié)目，電視傳播，要平臺(tái)展現(xiàn)，受限于這樣的要求，所以我們只是演示選手們背誦詩(shī)詞，背誦當(dāng)然很重要，但對(duì)于詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只是背誦，要了解詩(shī)詞背后的精神，還要知道詩(shī)詞的創(chuàng)作規(guī)律，以及詩(shī)詞發(fā)展的歷史進(jìn)程，甚至還要通過(guò)詩(shī)詞看到整個(gè)華夏文明的歷史發(fā)展進(jìn)程，所以酈老師這一個(gè)詩(shī)的國(guó)的課程，其實(shí)就是想：第一展現(xiàn)中華詩(shī)史的發(fā)展進(jìn)程，第二是通過(guò)詩(shī)歌這個(gè)切口窺一斑以知全豹，去窺見(jiàn)整個(gè)華夏文明的發(fā)展進(jìn)程。
有了一種宏大的視野和歷史的眼光，再回頭去學(xué)習(xí)詩(shī)詞、詩(shī)歌，你會(huì)覺(jué)得有一種駕馭感，有一種操控感。當(dāng)然這種駕馭與掌控對(duì)講解者，對(duì)酈老師我來(lái)說(shuō)，也是一種巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橹腥A詩(shī)史實(shí)在是綿延久遠(yuǎn)，實(shí)在是浩蕩綿長(zhǎng)。希望在這趟詩(shī)史的旅行中，我們攜手同行，風(fēng)雨兼程，用詩(shī)歌的精華，用五千年的華夏，來(lái)潤(rùn)澤我們干涸的心靈，謝謝大家。
