公元前500年左右，地球上同時出現(xiàn)幾個人，所以那個時候是軸心時代。

1，洛陽的老子，是周朝圖書館館長；魯國曲阜的孔子，是武士的兒子，當(dāng)了大司寇，業(yè)余辦學(xué)；前者是道教祖師；后者創(chuàng)立儒家；

2，希臘雅典的雕刻匠的兒子，蘇格拉底，是社會道德老師；

3，北印度拘薩羅國的諸侯迦毗衛(wèi)國的王子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，武士階層(即沙帝利種姓)，他在世80年，創(chuàng)佛教。在世傳法40年，涅磐后又傳法盡200年。追隨者稱之為佛陀。

佛教不斷演進(jìn)，分成三支

1，南傳，上座部，又被稱為小乘。保持佛陀原始的修行模式。

2，北傳，大眾部，又自稱為大乘。共十八部，分別漢傳和藏傳

? ? ? ?2.1漢傳，歸功于唐僧。后來發(fā)展，道教，房中術(shù)，甚至儒化，變成了現(xiàn)在的中國佛教；

? ? ? ?2.1藏傳，加入密宗（密咒和手?。┮约敖饎偝说鹊龋F(xiàn)在西藏保留之；

佛教的世界觀，對物質(zhì)（色）、精神（名）、意識；對生命都有明確的定義，定義的方式是等級和分類。同時也給出了一個修行到最高等級的路徑/方法，這個方法叫乘。

什么是等級和分類？共計10個大級別，四圣六凡，。

四圣

1，佛（妙覺：自覺、覺我、覺行圓滿）

2，菩薩（等覺：比佛少了第三條。大乘佛教，把菩薩概念細(xì)化和擴(kuò)充為52階位，10信【凡夫】，10住，10行，10回向【這30個是賢位菩薩】，10地【7地以上叫菩薩摩珂薩】，加上兩個覺，等覺和妙覺，等覺是觀世音、大勢至、普賢、彌勒、地藏等10方3世大菩薩。）

3，緣覺（獨(dú)覺/辟支果，自學(xué)成才）

4，聲聞（親耳聽到佛陀的教誨下，覺了。于是又分成4果）

? ? ? ?（1）阿羅漢（小乘之極果：佛陀36歲，公元前489年的4月15日，證得該果。有三特征，一是殺煩惱罪、二是無生、三是應(yīng)供。）

? ? ? ?（2）阿那含（不來果：繼續(xù)斷72品思惑，不需要天人來回了。）

? ? ? ?（3）斯陀含（一來果：比初果，斷9品思惑之后3，來回一次天人，可到阿羅漢）

? ? ? ?（4）須陀?。ǔ豕喝胧ト肆鳎瑪嗔?8品見惑，斷9品思惑之前6，斷3結(jié)；天人之間來回7次，可到阿羅漢）

六凡

? ? ? （1）天：三界二十八天，欲界6天，色界18天（又分四禪，前三禪各3天），無色界4天

? ? ? （2）人

? ? ? （3）阿修羅（有神通威力，但無德）

? ? ? （4）畜生

? ? ? （5）餓鬼

? ? ? （6）地獄

實(shí)際上佛教的分類法就是修行法，上述分類把小乘和大乘揉在一起了，卻更容易看出，大乘是菩薩道，小乘是解脫道。

類似孔子說“吾道一以貫之，忠恕而已”，佛陀說，我只說兩件事，苦的止息和涅槃。

但是在后世的發(fā)展中，對為啥涅槃發(fā)生了分歧，才有大乘小乘的說法------小乘是大乘對南傳上座部的稱呼，有貶義。

大乘認(rèn)為，小乘的格局太小，表現(xiàn)在“度自己求解脫”-----修到阿羅漢以后，在涅槃中安住，不再去度化眾生（大乘稱之為“自了漢”）。因此在阿羅漢和佛陀之間加了一個“菩薩”，他們不在涅槃中安住，上求佛道，下化眾生，度自己更度眾生。因此，大乘與小乘的核心區(qū)別是：是不是你發(fā)了菩薩心。?

不在涅槃安住，這一點(diǎn)很牛，就是連涅槃也可舍去。這是菩薩道的徹底性。

這句話很簡單，但是高下立見：就是理想不一樣。呵呵。（大乘佛教甚至說到“究竟涅槃”，也因?yàn)榘l(fā)心的不同會有“有余涅槃”和“無余涅槃”的區(qū)別，阿羅漢達(dá)到的是有余涅槃，還是有色身之感知，身體還會餓，只是阿羅漢不覺得餓的苦了。）

好在無論大乘和小乘，對8苦的理解，以及如何用四禪八定按部就班的逐級修行至涅槃，這個“戒定慧三無漏學(xué)”的“實(shí)修”路徑?jīng)]有歧義。只是多了不少“社會性的佛法”，比如六度“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、勇猛、般若”。

回到自身實(shí)修，就是戒定慧，持戒比較好理解，修定是比較復(fù)雜的。

禪定的核心是止和觀。俗話就是坐禪，禪定是由欲界色界的關(guān)鍵法門。欲界是散界，色界是定界，需要定力才能進(jìn)去。

有很詳細(xì)的進(jìn)階，每個進(jìn)階具有很細(xì)的功德（五眼六神通等）

欲界的定，有四個級別：粗心住，細(xì)心住，欲界定，味道地定（心身鏡虛/未來禪）；

色界的根本禪，有四個級別，一步一步的斷念：初禪（離生，喜樂地，冬眠，呼吸停）、二禪（定生，也是喜樂地，禪悅為食，脈搏停）、三禪（離喜，妙樂地，意念停止，一念不生，一切快樂）、四禪（舍念，清凈地，快樂也沒有了）。

會出現(xiàn)各種禪相，禪相也分類，有遍作、取相和似相（22種似相中，包括10遍、10不凈、入出息念、身至念）。

如此看，佛法之三法印“諸行無常，諸法無我，有漏皆苦”應(yīng)該是小乘局面，其中漏，是煩惱的意思。

佛教修行中，有很精到的“過程性”，這個過程是“證”，證是很科學(xué)的，可重復(fù)的意思，這一點(diǎn)，恰恰與蘇格拉底、柏拉圖的證偽，有相通之處。這方面誰去研究一下呢？