人是需要點精神的，有點通靈的精神，否則很容易出溜成行尸走肉，任由人性中暗黑的一面驅使自己禽獸一樣的肉身，在世間做一些腐朽不堪的事情。

陳繼儒在《太平清話》中列舉了一些東方文化中的通靈時間：凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、侯月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏作惡、翻經、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨享之樂?！?/p>

宋金的高古瓷，單色不琢，和敬清寂，因為隱忍，所以美得嘹亮。

我一直認為，文學首要的追求是求真，探索人性中的無盡光明與黑暗。真正的美，只可意會不可言傳。

在真正的美麗前，文字常常乏力。白居易說楊貴妃“芙蓉如面柳如眉”，然并卵，這么多年過去了，白居易這句詩流傳下來了，我們還是不知道楊貴妃長什么樣子。

東方的審美就是實用的美。

東方的審美就是傳承的美。古代的匠人竭盡心力傳承前輩匠人精心塑造的美，恭敬從命，細節(jié)一絲不茍，大局隨心所欲而不逾矩。

東方審美就是自然的美。拿起青黑的建盞，喝一口當年春天摘的古樹生普,冷澀而后甘，山林的春天就在唇齒之間，“一杯落手浮輕黃，杯中萬里春風香”。插一支蓮花到鈞窯罐，仿佛養(yǎng)一只蓮花在小小天青色的水塘，“雨過天青云破處，這般顏色作將來?！?/p>

年輕的時候喜歡透過現象看本質，讀萬卷書行萬里路，常常將天地揣摩，希望終有一日妙理開，得大自在。人慢慢長大，喜歡略過本質看現象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾得小說，一次沒有目的的見面，一群不談正經事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質就在那里，本一不二。

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