愈加學(xué)習(xí)愈加發(fā)覺自己的無知和愚昧。聰慧需要獲得，我還有很遠很遠的路要走啊。活一日的印證是什么？只有靠近神性，佛性，脫離動物性的存在，才是前進的方向。越學(xué)越糊涂，所以更加堅定記錄的決心，記錄才能有所依據(jù)，才能觀察，才能反省。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

-題記

現(xiàn)在的新聞大部分是關(guān)于人性。就像一塊在太陽下的鏡子，有陰面，有陽面。人性也是，但現(xiàn)在隨便點開一個新聞客戶端，大部分說的都是金錢，暴力，和性這些人的欲望，并不是說不好，而是很少能激起我心里比較正向的情緒了，只有憤怒，責(zé)罵，失落等等。記得原來讀過一篇建國初期的報道，題目叫“為了六十五個階級兄弟”，大家有興趣的可以去看看，現(xiàn)在仍然記憶猶新。

前些天看到一條新聞，說的是一個路人過斑馬線被車撞倒之后，受了傷躺在地上，路過的人沒有伸出援手，第二個紅燈的時候，這個人又被一輛疾馳而過的越野車碾過，死在了第二次，看完視頻令人心痛。

這個社會到底出了什么問題？

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林語堂先生說過，中國是一個個人主義的民族，我們都是心系各自的家族而不知有社會。缺乏公共精神，我理解的公共精神簡單說就是：我為人人，人人為人人。我是個體，人人是群體，社會。延伸開來是公共意識。而中國是缺乏這些東西的，因為我們是個人主義的民族，而個人主義的根基就是家族宗法。

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家族對于我們影響是舉足輕重，孔夫子教導(dǎo)我們身體發(fā)膚，受之父母，不敢損毀。換言之便是保全自己，這就是個人主義，自私，有范圍的愛。愛惜自己的生命，不爬高山，不涉深水，不走險路，而中國歷史上著名的改革家王安石曾說：世之奇?zhèn)ス骞纸栽陔U遠。中國青年，少有結(jié)社集群的行為，為什么？因為它是超越了家族的界限了，公共精神和家族宗法之矛盾便是根源。公共精神更是那被壓郁了的義務(wù)?？纯慈缃裆鐣系默F(xiàn)象，無一不可以以此來理解，老人在你面前跌倒，要不要扶起來這樣的問題不是最好的例子嗎？我們不是有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德嗎？我們不是有溫良恭儉讓的品行嗎？試問，如果摔倒在你面前的是你的爺爺，你會不扶？你會坑害于你的長孫長女？家族儼然成為一個封閉群體，一個整體，在這個整體而外的一切，都是可以被踐踏的，忽略的。

反觀我們的歷史，秦統(tǒng)一六國，為何？以一打六，何其困難啊。原因便是六國各存私心，喜歡各自為戰(zhàn)，無法正真結(jié)盟，結(jié)果都自取滅亡了。我們的歷史文化沉淀下來的經(jīng)驗是排斥集體的，中國足球受盡國人唾棄，為何？ 足球是一種公共精神，足球的榮耀和光榮來源于集體而非個人。一個極端的例子就是朝鮮，中國足球并非技能策略等問題，而在文化，在精神，我們壓根就沒有這樣的集體文化。歐美盛行籃球足球橄欖球，我們喜歡打麻將，象棋等個人策略游戲，我們不是專注于外界，而在專注自身。竭力揣摩他人的心理，費盡心機，機關(guān)算盡。而且就算現(xiàn)在，絕大部分的人是很難理解和接受國外的博愛的，我當(dāng)然也不例外。甚至不能理解和接受“救助流浪動物協(xié)會”這樣組織的存在的。

我們從小生長的環(huán)境就像一個迷宮，很小的時候開始處處碰壁時，小到一次跌倒，父母的保護就已經(jīng)如影隨形了，所以在很小的時候就養(yǎng)成了端莊懂事，不找麻煩，恪守本分的本性了，那正是父母的愿望，我們大多活著整個家族的希冀之下，把以一己之力為整個家族事業(yè)奮斗不息作為己任的人不在少數(shù)。而我們大部分人的事業(yè)心以及冒險精神僅限于此。林語堂先生說過家族制度之義務(wù)是自重，禮貌，責(zé)任心，和相互調(diào)整補充，即對長輩的敬畏之心，那便是我們心中的信仰啊。上升一個高度，我們那不可神圣的信仰居然是有范圍的高度的自私自利。而這樣的敬畏這樣的信仰抑制我們的公共精神。

正如一位哲人所說：就算把所有的公雞都被殺了，你要明白，天還是會亮的。