話說巴拿巴和保羅來到了呂高尼地區(qū)的路司得，在當(dāng)?shù)刂魏靡粋€天生瘸腿、兩腳無力的人，而且是用一句話治好——只大聲說：“你起來，兩腳站直！”那人就跳起來，而且行走。
當(dāng)?shù)厝俗匀惑@詫萬分，驚為天人所為，說：“有神藉著人形降臨在我們中間了。” 還牽著牛，拿著花圈，以敬神的方式向二位使徒獻祭。
面對這樣規(guī)格的膜拜，巴拿巴、保羅撕開衣裳喊： “諸君，為什么做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創(chuàng)造天、地、海，和其中萬物的永生 神。 ”?
這幾句話中明確了幾點：他們不接受這樣的敬拜。理由是：他們是人，不是神。如此行事的目的是為了讓路司得人離棄假神，歸向真神。撕開衣裳的動作，表示無法容忍的悲哀與痛苦，呈現(xiàn)了巴拿巴和保羅對他們褻瀆神的行為感到的罪責(zé)和恐懼。
故事讀時，讀者因知緣由、經(jīng)過和目的，自然不費力。如果生活中出現(xiàn)這樣“如火如荼”的感恩，能否有保羅和巴拿巴的清醒呢？
基督的門徒都有做工助人的本份，愿意擺上時間、精力、智慧等為主為人做事。有做工，就會有果效；有果效，就會有夸贊或批評。當(dāng)眾人夸贊時，我們會感到興奮和滿足。當(dāng)有批評的聲音時，不免消沉沮喪?！耙晕锵?，以己悲”，甚至還影響我們的決定。
因此，如何穩(wěn)定從容，是走天路的關(guān)鍵?；降墓と耍瑒?wù)必要清醒。
首先明確：做工是蒙召而來。蒙誰之召？主的召喚。
——來跟從我！
——你喂養(yǎng)我的羊！
——打發(fā)工人出去收他的莊稼！
——你們要去，使萬民做我的門徒！
既是蒙主之召，什么使你退后呢？羅馬書中就有過這樣的叩問：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？”大風(fēng)大浪倒易于讓人清醒，明白為主遭逼迫，恰恰是小小坎坷往往容易忽略而放松警惕。于是會有輕言放棄服事的。不由得要問問：是批評打擊嗎？是人心向背嗎？是環(huán)境逼迫嗎？如果篤定是蒙召的，我們又怎么會輕言放棄呢？
其次，所做是為主的認(rèn)可。從生命被贖之后，人生意義大翻轉(zhuǎn)：活著不是為了討人喜悅，而是被主紀(jì)念。沒有任何行為可以拯救人的罪及免其刑罰，惟有靠著耶穌的寶血救贖，我們得以被救。因著信，我們被稱為義。之后的人生目標(biāo)成了竭力效法耶穌，活在大使命中。
過去的人生經(jīng)驗中，不免會看人看臉，為被人認(rèn)可竭盡所能。如今明白自己的有限，明白人性罪性的頑固，明白人性的善變，不再依仗人的決定，而要單單信靠上帝。只為最后主說：“你這又忠心又良善的仆人，進來一起吃喝快樂吧！”
再有，所做源于對主權(quán)的降服，一切成就榮耀歸主。如同巴拿巴和保羅，深知醫(yī)病的大能源自永生神，非為人之能。于是，片刻都不容讓，撕開衣裳，陳明心跡。
隨著事工的發(fā)展，規(guī)模的宏大，影響的巨大，贊美聲浪也越來越大。不知從何時起，領(lǐng)袖開始享受夸贊，陶醉于成就感，關(guān)注人數(shù)和錢數(shù)，一種營造帝國的想法潛滋暗長——連自己都不知道。于是，一切的目標(biāo)只為“存在”！于是，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”同樣，如果所追求的名望是至為重要的，凡可以獲得和保住名望的方式，沒有不用的。豈不知，他內(nèi)心深處的寶座上，早已經(jīng)是自己做主了。
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”同樣，生，亦我所欲也；主，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而為主者也。這是主權(quán)的完全降服，自然會將全部榮耀歸于主。如此事奉，才不至于失落了。
