五書名對應前五章
九連環(huán)暗合第九回
紅樓迷蹤，千頭萬緒。追尋過程，倍感艱辛。我們只能盡量理清頭緒，齊頭并進，因此，對于人物分析部分只能先放一放，以后有機會再進行探討。這一回分析文章，我們來探討一下章回目錄與《紅樓夢》文本的對應關系。我們紅迷朋友都知道《紅樓夢》文本一共有五個書名，這五個書名既是一個有機整體，也分別代表著五部書。只是我們還有一個問題要弄清楚，那就是雪芹為何要將《紅樓夢》文本的書名寫在第五章回之中的問題？
在文本第一章回，雪芹一口氣連著寫出了四個成書過程及其對應的書名。有意思的是這些書名都不是雪芹要寫出來的真正書名。然后中間間隔了三個章回，直到文本第五章回，真正的書名才赫然在目。那雪芹為何要這樣進行構思創(chuàng)作呢？
我們認為，五個書名和文本的前五個章回形成了一一對應關系。這五個章回既是《紅樓夢》故事情節(jié)的序幕，也是雪芹為故事情節(jié)展開而進行的大量準備工作。第五章回更是包含了《紅樓夢》文本故事情節(jié)的最終結(jié)局。真正的故事情節(jié)則是從文本第六章回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府”開始的。值得注意的是，第六章回的“六”與劉姥姥的姓氏“劉”之間既是一種諧音，也是一種對應關系。這是雪芹在提醒我們要留意劉姥姥這個相當次要的人物形象。這也說明了雪芹在章回目錄之中是藏有玄機的。
文本前五章回的對應關系是按著書名出現(xiàn)的前后順序而形成的。即文本第一章回對應著《石頭記》，第二章回對應著《情僧錄》，第三章回則對應著《風月寶鑒》，第四章回再與《金陵十二釵》相對應，最后是第五章回和《紅樓夢》文本形成對應關系，這樣前五個章回就構成了一個相對獨立的子系統(tǒng)，成為故事情節(jié)的序幕。其中前四個書名及其對應的四部書既包含在《紅樓夢》文本之中，也各自擁有著完整的獨立內(nèi)涵。
在第一章回中，雪芹塑造了自己的八個化身來講述《石頭記》。先是“茫茫大士、渺渺真人”這兩個雪芹的化身。他們說明了《石頭記》的由來。《石頭記》中的石頭來源于雪芹對我國古代神話故事女媧補天的創(chuàng)造性延伸。雪芹塑造出了一個女媧煉成之石未用于補天，而被丟棄在青埂峰下的情節(jié)，并進一步延伸說石頭已通靈性，因未勘大用而日夜悲號慚愧，大有懷才不遇之悲聲，慚愧無顏之體態(tài)。恰巧石頭聽到“茫茫大士、渺渺真人”提及塵世繁華。石頭不得已口吐人言相求。隨后被兩真人幻化成“通靈寶玉”，又被帶至昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去受享，最終形成《石頭記》。因是女媧補天之石，此石已有補天之能。古代認為天是盤古開天辟地之清氣上升而成，為萬物之起源。此石的功用是用于補天，也就含有起源之意。因此，此石也為雪芹創(chuàng)作之起源。起源也代表著一種開頭，也暗合著《石頭記》是代表一種開頭之記。
雪芹的另一個化身“空空道人”，他講述了《石頭記》是實錄其事而創(chuàng)作出來的文本，上面有些指奸責佞貶惡誅邪之語，對君仁臣良父慈子孝也有所觸及。因此才將《石頭記》進行了改寫，使這些內(nèi)容隱藏了起來。這是對《石頭記》最先的改動，也是最主要的改動?！翱湛盏廊恕边@個人物同樣是在指向《石頭記》。
再次，雪芹的另外兩個化身“甄士隱、賈雨村”出現(xiàn)在了故事情節(jié)之中，他們之間穿插著雪芹的化身賈寶玉的前身神瑛侍者以及“雙真”。這是雪芹對《石頭記》的一種變換結(jié)果，他們是有區(qū)別的?！罢缡侩[”沒有參與賈府之事，只出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾。他的諧音是“真事隱云”。因此，他代表著《紅樓夢》文本中有關《石頭記》的部分是隱藏起來進行講述的，也就是血淚真相隱藏著說。而“賈雨村”則參與了賈府之事，他的諧音是“假語存云”。因此，他代表著《紅樓夢》文本的故事情節(jié)是變換了《石頭記》中的血淚真相而以虛假幻相來呈現(xiàn)的。他們一起構成了一對敘事線，將事物矛盾的兩面性展現(xiàn)在《紅樓夢》文本之中。這同樣是在指向《石頭記》。
還有，賈寶玉的前身神瑛侍者同樣是雪芹變換《石頭記》的一種結(jié)果。賈寶玉是《紅樓夢》文本的唯一男主。這個人物形象身上有著雙重身份。其一重身份就是雪芹的化身。雪芹使賈寶玉擁有一種石頭身份。而賈寶玉的前身神瑛侍者是西方赤瑕宮中之人，他每日以甘露灌溉西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，使其修成女仙，脫卻草胎木質(zhì)。神瑛侍者欲下凡造歷幻緣，此女仙也欲下凡為人，要用一生眼淚來還神瑛侍者灌溉之恩，“還淚之說”由此而來。這是《紅樓夢》文本中“寶黛愛情”的前世來歷。這番來歷是對《石頭記》的最終變換而形成的。上面這兩個神話故事是賈寶玉雙重身份的來源，這說明賈寶玉身上有著矛盾的雙重性特點。這雙重性身份是有區(qū)別的：一、賈寶玉的石頭身份。賈寶玉的石頭身份來自于雪芹對《石頭記》的再創(chuàng)造。這重身份在《紅樓夢》文本中看似是在外的，是賈寶玉隨時都可以卸去的“通靈寶玉”，但卻是他無法擺脫的人生桎梏。它像噩夢一樣纏繞著賈寶玉，更像魔咒一樣困擾著賈寶玉，其實也是困擾著雪芹自己，讓他無法自拔，難以解脫?！都t樓夢》文本中賈寶玉好幾次摔玉砸玉就是雪芹這種心理的表露。為了能揭露這段血淚往事，也盼望著自己的曹氏家族被抄家一事能平反昭雪，雪芹這才以《石頭記》記錄了血淚真相。由此出發(fā)，這才創(chuàng)作出千古絕唱的《紅樓夢》文本。這是雪芹創(chuàng)作的真正起因。雪芹為了隱藏血淚真相，將賈寶玉的石頭身份創(chuàng)作成了在外的“通靈寶玉”。這也是雪芹的創(chuàng)作技巧。二、賈寶玉的前身神瑛侍者。這是雪芹在賈寶玉的石頭身份之后，又創(chuàng)作出來的賈寶玉另一重身份。這兩種身份的前后次序中含有很重要的邏輯關系。石頭在前，說明《石頭記》的血淚真相是最原始的情況。我們知道石頭變成的“通靈寶玉”在賈府是沒有說話和行為能力的，這代表血淚真相在《紅樓夢》文本中是沉默不語和無能為力的。讓血淚真相表達出來的方法就是雪芹又創(chuàng)作出的賈寶玉能說話和行為的神瑛侍者身份，這樣，賈寶玉就有了說話和行為的能力，這也就能讓石頭說話和行為了。賈寶玉是雙重身份，他的話語和行為就有以下三種情況：一是會同時包含雙重含義的話語和行為情況。二是只代表神瑛侍者身份的話語和行為情況。三是只代表石頭身份的話語和行為情況。因此，我們對賈寶玉的話語和行為要具體分析，而不能只看做簡單的一種情況。神瑛侍者我們以前分析過了，是代表雍正皇帝。那么賈寶玉的有些話語和行為就是雍正皇帝的。這樣，雪芹就完成了對《石頭記》中血淚真相在《紅樓夢》文本中表現(xiàn)情況的徹底轉(zhuǎn)變，使之成為一種隱藏語意呈現(xiàn)出來。這還只是一個方面，另一個方面則是林黛玉的塑造，她也包含著隱藏語意。賈寶玉和林黛玉共同構成了“寶黛愛情”，用以隱藏著講述雪芹想要表達的血淚真相。
最后，“癩頭和尚、跛足道人”共同構成了“雙真”這對互補關系。他們是“茫茫大士、渺渺真人”的塵世化身，也是雪芹的一種化身。這也是雪芹對《石頭記》的一種變換結(jié)果。他們一直在暗地里推動著《紅樓夢》文本的發(fā)展?！都t樓夢》文本的幾次重要故事情節(jié)都有他們的身影?！半p真”中的“癩頭和尚”代表著開頭，而“跛足道人”則代表著結(jié)尾。他們一起則代表著開頭和結(jié)尾，暗示著《紅樓夢》文本中的某些謎局和開頭結(jié)尾相關聯(lián)。這同樣是在暗指《石頭記》。
我們從上面可以看出，文本第一章回中的幾個主要人物都與《石頭記》的轉(zhuǎn)化相關聯(lián)。因此，《紅樓夢》文本第一章回對應著《石頭記》。
第二章回對應著《情僧錄》。其原因主要有以下五點：一、《情僧錄》中的“僧”字依據(jù)形似字法可以諧音成“曾”字，那么，《情僧錄》實質(zhì)上就是《情曾錄》。這是雪芹在改寫了《石頭記》的有關血淚真相之后而形成的一部書，這與雪芹的化身“空空道人”改《石頭記》為《情僧錄》的過程也形成了邏輯對應關系，這都是曾經(jīng)之事。
二、雪芹在這一章回描寫了賈雨村的過往，這些都對應著曾經(jīng)之事。賈雨村因士隱的慷慨相助，方得進京趕考。憑著自己那點時文之能，一舉中榜，會了進士，不日上任士隱岳丈所在之州知府。雖然他才干悠長，不免有些貪酷之弊，且恃才傲物，很快便被同僚參他“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”等語。結(jié)果龍顏大怒，即被革職。革職后他安排好家里，即披風戴月出門游歷。
三、介紹了林黛玉的家世，這也對應著曾經(jīng)之事。林黛玉之父林如海，其祖曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。這都是在記錄曾經(jīng)之事。
四、賈雨村在“智通寺”看到一副對聯(lián)，便入寺探尋而遇見老僧。他想問老僧的夢幻情況，老僧卻裝聾作啞，未做回答，只是在那里煮粥。老僧的身份是僧人，這對應著《情僧錄》中的情僧。因此，這一段描寫就是雪芹在暗示《情僧錄》中的情況，暗示真遇到假時是何等的啞口無言，也暗示著真不想與假多說一句話的悲苦心態(tài)。
五、冷子興演說榮國府的情況表面上是在講述賈府的發(fā)家史，實質(zhì)上也是在講述雪芹的曹氏家族起源發(fā)展情況。這也對應著曾經(jīng)之事，即對應著《情僧錄》。
《紅樓夢》文本第三章回則對應著《風月寶鑒》。原因有以下六點：一、林黛玉初入賈府是小心謹慎，步步留心，時時在意，唯恐被人恥笑了去。她不肯輕易多說一句話，多行一步路，隨時改變著不合賈府的一些習慣。值得我們注意的是薛寶釵入賈府時并沒有一點改變，史湘云也沒有。只有林黛玉在不斷改變。這是人間風月的開端，也是“還淚之說”的開端，更是雪芹對自己曹氏家族描述的進一步改寫。黛玉不得不改變自己的這一行為也暗合著雪芹對創(chuàng)作的再次改寫?！斑€淚之說”實是另類的風月之事，也對應著《風月寶鑒》。即暗合著雪芹改寫時，在《情僧錄》的基礎上加入了風月之情，讓人們以此為鑒，這也暗合著《風月寶鑒》。
二、素未謀面，似曾相識。林黛玉見賈寶玉第一面時，就大吃一驚，“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”第一次見面，林黛玉就有似曾相識的感覺。這是因為他們的前身在西方赤瑕宮里見過，這就與前面第一章回里的“還淚之說”相對應了。因此，這部分描寫也和《風月寶鑒》這部書的正面相互對應，“還淚之說”的背面則同樣存在著隱藏語意，是對滿清封建王朝的血淚控訴。
三、“癩頭和尚”的忠告言語。這其中就包含著不要和賈寶玉之間有風月之事，甚至連面也不能見的意思。結(jié)果，林黛玉全當瘋話，未予理睬，入賈府與賈寶玉相見。也正是兩人的相見，最終造成了一段愛情悲劇。林黛玉悲慘地死去，而賈寶玉最終出家為僧。這正說明有時候的相遇不見得就是緣分，相反可能是劫難。這也說明有的人還是不要遇到的好！“癩頭和尚”的話語之中就在暗示《風月寶鑒》這部書。即《風月寶鑒》中包含著寶黛愛情，是以寶黛愛情為主要內(nèi)容的一部書。這也是雪芹對《石頭記》的一種改寫，其目的是為了更深地隱藏血淚真相。值得我們紅迷朋友注意的是，賈瑞照的“風月寶鑒”和《風月寶鑒》這部書是互通的，兩者的正面都是在表現(xiàn)風月之事，背面同樣是像骷髏一樣的血淚真相，也就是雪芹的曹氏家族被抄家的血淚往事。因此，在《風月寶鑒》中，寶黛愛情正是“風月寶鑒”正面反映的內(nèi)容。寶黛愛情中的隱藏語意則是“風月寶鑒”背面反映的血淚真相。
四、有關四書的那些對話。這其中包含的隱藏語意我們以前分析過了。這個“四書”同樣是在指向《紅樓夢》文本第一章回中雪芹自己創(chuàng)作出來的那四部書，也同樣是在說雪芹的一種改寫行為。有意思的是有關四書的對話主要是由黛玉寶玉兩人來構成的，兩人正是“還淚之說”的兩個方面。這同樣是在指向《風月寶鑒》。
五、黛玉無玉，寶玉摔玉。賈寶玉問林黛玉有沒有“玉”，黛玉回答說：沒有，想來那玉是件稀罕物，豈能人人有的。寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，狠命摔去。林黛玉為此事而淚流滿面。她一句話就惹得賈寶玉摔玉。這之中包含著不易覺察的隱藏語意。這玉是被“茫茫大士、渺渺真人”幻化而來的石頭，石頭代表著《石頭記》，因此，這玉也代表著《石頭記》。而《石頭記》代表著血淚真相，這玉是石頭變換而來，也就代表著血淚真相的改頭換面。而血淚真相是雪芹曹氏家族被抄家的血淚往事，這玉也就包含著這方面含義。那么我們來看看賈寶玉為何要摔玉，恨不能將這玉摔碎。因為賈寶玉的一重身份是雪芹自己，摔玉也就是雪芹的一種行為，雪芹恨不能將這些血淚往事摔碎，讓它徹底過去，但是雪芹卻沒能做到這一點。這段描寫實質(zhì)也是對應著“還淚之說”的，這是林黛玉的第一次還淚之舉，包含著十分重要的隱藏語意。因此，這段描寫也是在說寶黛愛情，這同樣是和《風月寶鑒》這部書相對應的。
六、《紅樓夢》文本第三回中的兩首《西江月》表面上是在譏諷賈寶玉，而實際上是在褒獎賈寶玉。這也與賈瑞照的“風月寶鑒”有著異曲同工之妙。并且這兩首《西江月》詞中還包含著雪芹很深的隱藏語意，這一點我們以后將專門進行分析探討。從上面這六方面內(nèi)容可以看出，《紅樓夢》文本第三章回正對應著《風月寶鑒》。
《紅樓夢》文本第四章回主要描寫了賈雨村亂判葫蘆案的經(jīng)過以及薛姨媽一家進京入住賈府的情況：一、賈雨村亂判葫蘆案。賈雨村遇到的是薛姨媽獨子“呆霸王”薛蟠因搶奪拐子所賣之英蓮而打死馮淵一案。這一案中，雪芹寫到了“護官符”中揭示的“四大家族”。這“四大家族”位極人臣，權勢熏天，就連排在最后一位的薛氏家族都視人命為兒戲，無人敢來招惹，那就更不要說排在前面的另外三大家族會是何等囂張跋扈了。隨后，賈雨村徇私枉法，胡亂判了此案，為違法犯罪開了方便之門。值得說明的是，雪芹描寫這一案有以下五個目的：一是為了揭示《紅樓夢》文本中勢力熏天的“四大家族”。二是為了引出薛氏家族中的薛寶釵這一主要人物。三是為了揭示自己創(chuàng)作《紅樓夢》文本的起因。四是為了塑造賈雨村這個偽君子的人物形象。五是為了塑造天下第一個弄性尚氣之人“呆霸王”薛蟠的形象。引出薛氏家族的目的則是為了描寫薛寶釵。薛寶釵是《紅樓夢》文本中的女二號，這個人物形象包含的意思十分豐富，我們前邊已經(jīng)探討過了。雪芹這樣寫也是為了表達薛寶釵這一人物形象中包含著的隱藏語意。
雪芹在這里成功塑造了賈雨村這一偽君子的人物形象。賈雨村忘恩負義，落井下石，見風使舵，依炎附勢，徇私枉法，致使恩人的女兒英蓮被“呆霸王”霸占，最終被折磨致死。他為隱藏自己忘恩負義的行為，又將幫他度過難關的門子治罪遠貶。為了巴結(jié)“四大家族”中人，他胡亂判案，還厚顏無恥地將自己的罪惡行徑修書告知賈府王府，毫無禮義廉恥可言。就是這樣的人卻時時發(fā)達，官運亨通。這也反映了封建官僚的腐敗黑暗，他們暗中勾結(jié)，官官相護，貪贓枉法。這是中國歷史上不斷生長的社會毒瘤，一直損害著中國社會的健康發(fā)展。
“呆霸王”在金陵地界還只是個弄性尚氣之人，結(jié)果到了封建社會京城之后，更是結(jié)交紈绔子弟，今日會酒，明日觀花，以致于后來聚賭嫖娼，漸漸地變成了無所不至的京城惡少。這也反映了《紅樓夢》文本中的幾個社會層次的風氣不同：一是以劉姥姥為代表的基層鄉(xiāng)村的人們。他們勤勞善良，樸實赤誠，俠義為懷，樂于助人。這是整個封建社會的希望所在。二是以賈府仆人為代表的繁華之地的社會底層的人們。他們每天圍著封建官僚轉(zhuǎn)，為封建統(tǒng)治階級服務，身上多多少少粘有封建官僚的做派，以致于耳濡目染，也在用盡各種手段往上爬。當然，想改變自己的命運是沒有錯的，錯就錯在沒有看清封建社會的罪惡本質(zhì)，錯在沒有想要改變這種人吃人社會的想法和行動，他們總是在黑暗中盡力前行，認為社會黑暗是天經(jīng)地義的，而看不到社會是會走向光明的。三是封建社會官僚門第的黑暗腐朽。他們爭強好勝，尚性弄氣，欺男霸女，好與人們爭個你高我低，顯示一下自己無知的威風程度。為此而弄出人命也不是啥大事，花上幾個臭錢就能擺平。這也說明封建社會里銀錢高過人命，有錢啥事都不在話下，這不能不說是社會發(fā)展的悲哀！四是封建社會京城官僚子弟更加腐朽墮落的狀況。最明顯的例子就是“呆霸王”進京后變得更加墮落腐朽，這充分說明了封建社會“繁華”京城已是人間地獄。當然也有個別例外，像賈寶玉還是有點另類的。五是封建社會官僚及統(tǒng)治者的腐敗墮落，最明顯的例子就是賈雨村這一人物形象。當然也有個別例外，像賈政就是極少數(shù)的一個例外。封建統(tǒng)治者的腐敗墮落自不必說了，封建皇帝實行的恩封政策致使封建官僚隊伍不斷惡化，封建皇帝的無所約束致使國政紊亂，今東明西，朝令夕改，毫無準則可言?？傊?，這就是封建社會的整體現(xiàn)狀，這樣的封建社會也只有走向覆滅是唯一出路。
二、薛姨媽一家進京入住賈府。她們一家是擇定日子進京的?！按舭酝酢贝蛩礼T淵并未改變她們一家進京的節(jié)奏。薛姨媽進京后入住于賈府，薛寶釵也入住賈府，這是諸裙釵的進一步會聚。薛寶釵身上包含著“金陵十二釵”的秘密。雪芹將薛寶釵這一點秘密的重要內(nèi)涵未寫在這一回中，而是寫在了《紅樓夢》文本第七回中。在第七回中雪芹告訴我們紅迷朋友，薛寶釵吃的藥名叫做“冷香丸”，是由十二種成分構成的，暗含著“十二”這個數(shù)字，這是薛寶釵身上隱含著的重要秘密。并且薛寶釵的名字之中有個“釵”字。所以我們紅迷朋友將以上這兩個因素連在一起來看，就會發(fā)現(xiàn)她暗合著《金陵十二釵》這部書，即《紅樓夢》文本第四回對應著《金陵十二釵》這部書。
對于《紅樓夢》文本第五回的情況，我們紅迷朋友還是比較清楚的，第五回對應著《紅樓夢》文本。原因有以下幾點：一、雪芹最終確定的《紅樓夢》書名就出現(xiàn)在這一章回中。二、男主人公賈寶玉的第一次夢境也出現(xiàn)在這一章回中，這也對應著《紅樓夢》文本中的“夢”字。三、《紅樓夢》這個書名是雪芹創(chuàng)作的第五個書名，這一章回也是第五回，兩者之間相互對應，這也暗合著《紅樓夢》文本。四、這一章回中描寫的夢境內(nèi)容都是有關《紅樓夢》文本中主要人物命運的，其中的判詞仙曲歌詞更是反映了她們的最終結(jié)局，這些也十分符合《紅樓夢》文本的主要內(nèi)容，因此，也暗合著《紅樓夢》文本。
我們可以看出，雪芹創(chuàng)作的前五章回分別對應著《紅樓夢》文本的五個書名。我們認為，《紅樓夢》文本是由五部書構成的。雪芹創(chuàng)作的“四書”包含在《紅樓夢》文本之中。這些“四書”相互糾纏在一起，共同構成了《紅樓夢》文本。我們的目的就是要從中找出《石頭記》。那么如何從中分拆出《石頭記》就成為最為關鍵的問題。要分拆，就得先尋找出《紅樓夢》文本中的哪些部分是《石頭記》的有關內(nèi)容，這才有可能分拆出來。因此，我們的探討都是在朝這個方面努力。
下面，我們再來看看九連環(huán)。我們以前指出它是解謎總綱之一。值得指出的是《紅樓夢》文本第九回暗合著九連環(huán)。其原因有以下幾點：
一是賈政訓誡寶玉就是讀三十本《詩經(jīng)》也是掩耳盜鈴，哄人而已，要先把“四書”講明背熟。其中賈政說的《詩經(jīng)》暗指“五經(jīng)”，它和“四書”加在一起正好對應著“九”數(shù)，這也暗合著“九連環(huán)”的解謎總綱。
二是這一回主要描寫了眾學童鬧學堂一事，鬧學堂的起因是雪芹借用的俗話“一龍生九種，種種各別?！边@暗合著“九”數(shù)，也暗合著“九連環(huán)”的解謎總綱。寶玉和秦鐘上的義學看著是學習之所，實則是龍蛇混雜，有下流人物在內(nèi)。這等人凈干些與學習毫不相干之事。這也反映出當時封建社會教育體制存在的種種弊端。
三是鬧學堂一事環(huán)環(huán)相扣，暗合著“九連環(huán)”之意。先是寶玉、秦鐘和香憐、玉愛暗通款曲。接著秦鐘與香憐說梯己話被無中生有的金榮發(fā)現(xiàn)而進行造謠，并當著眾人說出下流話來，結(jié)果惹怒了與賈蓉相好的賈薔。賈薔用計挑撥茗煙。茗煙先是一人上來撕打金榮。金榮氣不過，要抓打?qū)氂?、秦鐘。傍邊有人扔飛瓦相助金榮，結(jié)果打在賈蘭、賈菌桌上。賈菌抱起書匣子掄去打助者，不想砸在寶玉桌案上，打得碗碎茶流。金榮抓了根毛竹大板打到茗煙。茗煙便叫另三個寶玉的小廝一起動手。賈瑞攔擋不下。跟寶玉的仆人李貴進來方止住了事態(tài)。最后金榮忍氣吞聲配禮磕頭才算結(jié)束。整個鬧學堂事件當真是緊促快捷，跌宕起伏，可謂一環(huán)套一環(huán)，與九連環(huán)如出一轍。
四是鬧學堂的主要人物一共是九人，起因是寶玉、秦鐘、香憐、玉愛四人相好，中間是金榮無中生有，最后是茗煙、鋤藥、掃紅、墨雨四人大鬧學堂。這一事件涉及的主要人物加在一起是九個人，這也暗合著“九連環(huán)”之意。
綜上所述，我們可以看出雪芹創(chuàng)作時的匠心獨運?？梢哉f《紅樓夢》文本處處皆藏玄機。雪芹運用一部書的語言，從明暗正反四個方面來講述很多截然不同的意思。明語好理解，而暗語卻難明了；正面好理解，而反面卻難探索。正是明暗正反四個方面的語言并行，才構成了恢宏無比的《紅樓夢》文本，這也正是其精妙所在。
