行政效率的低下恰恰保護(hù)了技術(shù)和商業(yè)的流動性，恰如細(xì)胞膜、細(xì)胞壁保護(hù)了其中快速發(fā)生的生化反應(yīng)。然而，這并不意味著行政效率的提高沒有意義，它只是相對低下而已。
——紅葉竹馬
最近在看《增長的本質(zhì)：秩序的進(jìn)化，從原子到經(jīng)濟(jì)》，不得不承認(rèn)，從理工科的角度看待人文學(xué)科，會更深刻些，數(shù)、理是構(gòu)成萬物的本質(zhì)，也是我們得以推演萬物的依據(jù)。從信息增長的角度看待宇宙萬事萬物，看待生物以至人類社會的不斷發(fā)展，那叫一個“通透”。
正如作者所說，我們的這個星球與其他星球的不同之處，既不在于物質(zhì)，也不在于能量，而在于物質(zhì)和能量的組織方式，即信息。作者把信息定義為物理秩序，這個理念貫穿始終。
作者首先從自然界自發(fā)生成的秩序講起，首先不能避開的就是著名的“熱力學(xué)第二定律”，又稱“熵增定律”，表明了在自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小。
熱力學(xué)第二定律很有效，但本質(zhì)上，它是大量分子無規(guī)則運(yùn)動所具有的統(tǒng)計規(guī)律，因此只適用于大量分子構(gòu)成的系統(tǒng)，不適用于單個分子或少量分子構(gòu)成的系統(tǒng)。
同時，現(xiàn)今對于宇宙的理解（1.宇宙在膨脹；2.宇宙，作為自引力系統(tǒng)，是具有負(fù)熱容的不穩(wěn)定系統(tǒng)）指出宇宙是不穩(wěn)定的熱力學(xué)系統(tǒng)，并不像靜態(tài)宇宙模型所設(shè)想的那樣具有平衡態(tài)，因而其熵亦無最大值，即熱寂并不存在。
因此，除了熱力學(xué)第二定律以外，另外有些定律支配著我們的這個宇宙，正是這些定律導(dǎo)致了生命的出現(xiàn)和其生機(jī)勃勃的不斷發(fā)展，所謂生生長流。
這里面有個定律，耗散結(jié)構(gòu)理論，這是比利時物理學(xué)家普里戈金提出的。他在研究偏離平衡態(tài)熱力學(xué)系統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)系統(tǒng)離開平衡態(tài)的參數(shù)達(dá)到一定閾值時，系統(tǒng)將會出現(xiàn)“行為臨界點(diǎn)”，在越過這種臨界點(diǎn)后系統(tǒng)將離開原來的熱力學(xué)無序分支，發(fā)生突變而進(jìn)入到一個全新的穩(wěn)定有序狀態(tài)；若將系統(tǒng)推向離平衡態(tài)更遠(yuǎn)的地方，系統(tǒng)可能演化出更多新的穩(wěn)定有序結(jié)構(gòu)。他將這類穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。
所以，宇宙不是只有一條路徑，生命就是在這種夾縫中生存的。如同惠特曼所言：“哪里有土，哪里有水， 哪里就長著草?！?/p>
因此，耗散結(jié)構(gòu)理論不僅僅是一種科學(xué)，它帶來了一種全新的宇宙觀，刷新了我們對時間、對發(fā)展的看法。
首先，發(fā)展是通過漲落達(dá)到有序。漲落也被稱作起伏，通常被看作是噪聲、干擾。從系統(tǒng)的存在狀態(tài)上看，漲落是對系統(tǒng)的穩(wěn)定的平均的狀態(tài)的偏離；例如，人們的個子有高有低，也可以看作是對于平均身高的偏離。從系統(tǒng)的演化過程來看，漲落是系統(tǒng)同一發(fā)展演化過程之中的差異，也表現(xiàn)出發(fā)展成果中的不平衡。漲落普遍存在，只要是由大量子系統(tǒng)或要素組成的宏觀系統(tǒng)，其中就必定存在著一定的漲落。在傳統(tǒng)的思維中，漲落僅僅被看作某種不利于系統(tǒng)穩(wěn)定存在的因素，只被看作干擾、破壞性因素，是人們不希望的、討厭的東西。耗散結(jié)構(gòu)理論的重要發(fā)現(xiàn)是，漲落可以是系統(tǒng)的創(chuàng)新之源，漲落也可以是系統(tǒng)發(fā)展的建設(shè)性因素。在一定的條件下，當(dāng)一定的漲落得到系統(tǒng)整體的響應(yīng)時，小的漲落就被放大成為引起系統(tǒng)整體進(jìn)入新的有序態(tài)的巨漲落。星星之火，可以燎原，漲落就是燎原的火種。
其次，發(fā)展并非一往直前，而是充滿著分叉和選擇。近代科學(xué)提供給世人的是一幅靜態(tài)的軌道圖景，只要前提條件給定了，事物的命運(yùn)也就決定了，就將沿著一條軌道運(yùn)行下去，而且還將可以沿著這條軌道折身返回。這樣的觀點(diǎn)，在十八世紀(jì)提出的著名的拉普拉斯決定論中得到了集中的體現(xiàn)，只要知道了事物的前提條件，就不止是“前知五百年”，還可以“預(yù)知五百年”乃至永遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，耗散結(jié)構(gòu)理論開始向我們表明，復(fù)雜系統(tǒng)的從存在到生成、從混沌之中涌現(xiàn)有序，是不可逆的充滿著不確定性的發(fā)展過程。置身于一個既非全然確定無疑的世界，也非置身于一個全然變化無常的世界，而是置身于一個決定論和非決定論在系統(tǒng)的發(fā)展中難分難解地聯(lián)系在一起的世界。
所以，變化并非無常，而是有方向性的。佛家所說的“無常”，只是對我們過去對宇宙有限觀測的結(jié)果。
牛頓的鐘表式理論，給出靜止的存在的世界圖景，而達(dá)爾文的進(jìn)化論，傳遞了動態(tài)的演化的世界圖景。正是這種科學(xué)基礎(chǔ)上的矛盾，使得我們的世界被一分為二，從而文化也被一分為二，分成了無過程無歷史無激情的科學(xué)文化和有經(jīng)歷有歷史有情感的人文文化。而且，兩種箭頭，前者導(dǎo)致了克勞修斯“熱寂說”，描述了一幅江河日下、宇宙在自發(fā)走向死亡的退化論自然圖景；后者卻是一個從低級向高級、由簡單到復(fù)雜、直至產(chǎn)生出人這樣的萬物之靈的進(jìn)化過程，一幅蓬勃向上、生機(jī)盎然的自然圖景。這是兩種多么不一樣的圖景。
宇宙充滿漲落，宇宙充滿分支，宇宙充滿選擇，宇宙充滿對抗混亂的秩序。
由于暗物質(zhì)和混沌系統(tǒng)的普遍存在，我們對于宇宙的理解，似乎永遠(yuǎn)沒有最終的具體的結(jié)論，換言之，我們只能獲得統(tǒng)計規(guī)律。
科學(xué)之所以有效，是因?yàn)樗梢酝蒲?，可以預(yù)見，因而能幫助我們把握未來，但科學(xué)所言的真理，都只是暫時的，有一定作用范圍的。
然而，我們就靠這一點(diǎn)科學(xué)，好比一點(diǎn)光，慢慢地把宇宙照亮。
渾渾沌沌并沒有什么不好。但宇宙本身是不斷演化的，“天行健”，我們不得不自強(qiáng)不息。
所以我們不斷向前，也是宇宙一路演化的必然。
所有的戲劇，也都在反映偶然中的必然，必然中的偶然，有序與混沌的交織。
所謂“意料之外，情理之中”。
文化就是在模擬自然，模擬生活。
自然本身既是科技的源泉，也是文化的啟示。
闡述完自然原理之后，作者就開始進(jìn)入社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。他提出了，產(chǎn)品既體現(xiàn)了一種信息的增長（即產(chǎn)品身上凝結(jié)了宇宙有差別的有用信息序列），也是人類知識和技術(shù)的具象化。即要促進(jìn)信息的增長，必須有一種分析計算能力。而這種分析計算能力，與人類社交網(wǎng)絡(luò)的機(jī)制密切相關(guān)。
具象化是指想象力不能僅僅只是在腦海里，它必須化成實(shí)物，才能真實(shí)提高人類的能力，才能與他人共享你的智慧。
在腦海中構(gòu)思一個“iphone”的設(shè)計圖，顯然不如真正創(chuàng)造出“iphone”供人欣賞，供人把玩。
難道這就是宇宙造物的奧秘？
宇宙想看看造出我們來，我們會做些什么，會想什么？
心靈真是一個奧秘，它無限廣闊，然而卻被封閉在肉體里?？墒侨绻麤]有被封閉在肉體里，他就不會嘗試表達(dá)，也就無法創(chuàng)造一個個奇跡。
精神世界的無限性和肉體的受限，恰恰激發(fā)了人類的創(chuàng)造力。
這也是宇宙給我們的使命。
所以知識和技術(shù)——即信息的分析計算能力，必然受到某種限制，比如，存在某種地域性，如硅谷、中關(guān)村。
一定地區(qū)的產(chǎn)業(yè)多元性，即信息多元性，以及信息連接的便利性，會促使當(dāng)?shù)夭粩辔?、產(chǎn)生新的信息增長。
這和流體的某些活動定律非常相似。
然而人類社會還有某種類似固體的事物，即行政。
行政的磨子，總是磨得比較慢的。
然而，正如細(xì)胞膜、細(xì)胞壁的固體性質(zhì)保護(hù)了其中快速發(fā)生的生化反應(yīng)，行政效率的低下恰恰保護(hù)了知識和技術(shù)的流動性，而商業(yè)是目前促進(jìn)知識和技術(shù)的流動的最佳途徑。
當(dāng)然，這并不意味著行政效率的提高沒有意義，它只是相對低下而已。
只要人類之間的聯(lián)通還未能沖破時空的限制，比如從一個地方到一個地方不能瞬間穿越，那么，在時空限制下，一定會出現(xiàn)一個個群落，而維護(hù)群落本身的利益就會成為重要的事情，因此行政必然存在。
行政是一種必要的惡。
這就是宇宙存在的漲落。然而從人類發(fā)展的方向來看，人類還是會走向更多的流動性，然而流動性也需要固化性來保存自身。
混沌和秩序，這是人類社會乃至宇宙，永恒的矛盾。
所謂矛盾，不是真的矛盾，乃是我們表明看來的不合一，于宇宙本身來說，它是合一的，所以稱之為對立統(tǒng)一。
我們要從自然去理解我們自己，這是一件多么深刻的事情。雖然這本書我還沒看完，但其中的觀點(diǎn)已經(jīng)深深觸動我了?！皡⑷f物之性，得以天地齊列?！边@正是我們?nèi)祟惖暮甏笫姑Ｎ腋械皆僖淮巫哌M(jìn)了古人所說的“天人合一”。
是的，天、人本不分，然而既然分了，而且宇宙還在分化，她希望我們每個個體，能夠超越自身的有限去認(rèn)識她。生生長流。我感到這個星球里的智慧好像一束光，照亮宇宙廣闊無極的黑暗（宇宙大部分地方是黑暗的），心智必將踐行傳承。
