凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

【注】

1.凱風(fēng)：和風(fēng)。一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)。

2.棘：落葉灌木，即酸棗樹。枝上多刺，開黃綠色小花，實(shí)小，味酸。棘心：酸棗樹出發(fā)芽時(shí)心赤。

3.夭夭：樹木嫩壯貌。

4.劬（qú）：辛苦。劬勞：操勞。

5.棘薪：長到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。喻子已成長。

6.圣善：明理而有美德。

7.令：“靈”的假借字，善。這句是反躬自責(zé)的話，意為兒子沒有一個(gè)成材。

8.爰（yuán）：何處；一說發(fā)語詞，無義。寒泉：在衛(wèi)地浚邑。水冬夏常冷，故名寒泉。

9.浚：衛(wèi)國地名。

10.睍睆（xiàn huǎn）：猶“間關(guān)”，清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說美麗，好看。黃鳥：黃雀。

11.載：傳載，載送。

【譯詩】

和風(fēng)吹自南方來，吹拂酸棗小樹苗。

樹苗長得茁又壯，母親養(yǎng)子多辛勞。

和風(fēng)吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。

母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。

泉水寒冷透骨涼，就在浚城墻外邊。

養(yǎng)育兒女七個(gè)人，母親養(yǎng)育多辛勞。

清脆婉轉(zhuǎn)黃鳥叫，黃鳥叫來似歌唱。

養(yǎng)育兒女七個(gè)人，無誰能安母親心。

題解:七子感念母親，自責(zé)不能安慰母心。

邶國原本是商紂王之子武庚的封國，后來并入衛(wèi)國。邶國在朝歌地區(qū)，今河南淇縣一帶。朝歌原為殷商的首都，叫做"牧野"或"沬(妹)邦"。武王滅殷、占領(lǐng)朝歌后三分其地。朝歌北部是邶、東部是墉、南部是衛(wèi)。邶風(fēng)是邶國的風(fēng)土之音，也就是漢族民間歌謠。"風(fēng)"用曲折、機(jī)巧的方法來進(jìn)行勸諫，能起諷刺和教化作用。詩歌的作者是一般老百姓，因年代久遠(yuǎn)和幾經(jīng)多人口頭傳誦，已難以考證。母愛是人的天性，母愛是無法磨滅和改變的親情。歌頌、贊美母愛是人類永恒的主題。例如唐代孟郊的《游子吟》就唱出了各族人民的共同心聲?！秳P風(fēng)》以旁襯對比的手法生動(dòng)地表現(xiàn)了母親辛勞地養(yǎng)育子女的感人形象。由于長年操勞，母親的身軀如同酸棗枝條隨風(fēng)彎曲，腰已彎、背已駝。而且到了老年，雖然有七個(gè)子女，卻無人盡孝。這種反常的情況和悲劇的命運(yùn)，不禁令人對母親寄予深切同情而對不孝子女予以譴責(zé)和鄙視。詩的末節(jié)以黃鶯的啼聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽來比喻、諷刺子女們嘴上說的比唱得好聽，然而實(shí)際上言行不一或言而無信，或互相推諉而造成沒有一人對母親盡孝，導(dǎo)致老母在晚年時(shí)孤苦伶仃，無所依靠。

《凱風(fēng)》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)》，關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一，一說贊美孝子，二說七子孝事其繼母，現(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩。此詩佳處，不在婉曲，正在平直。詩中沒有過分的渲染、太深的寄托，有的只是樸素明白的描述，感情自然的流露。

PS:

關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一，一說贊美孝子，二說七子孝事其繼母，現(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩。

關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一。

1，《毛詩序》說：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾?！闭J(rèn)為是贊美孝子的詩。

2，朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣?！?/p>

3，而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達(dá)。

4，現(xiàn)代詩人聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩（《詩經(jīng)通義》）。