北宋時期，在山水畫的進程上，有四位巨擘，被后代并稱為四大家，他們四位分別為李成、郭熙、范寬跟米芾。

溪山行旅圖

范寬，絹本墨筆畫，縱206.3厘米，橫103.3厘米，北宋

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

范寬（約950-1031間），籍貫華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)），字中立，一說名中正，因個性溫厚，卓有大度，關(guān)中人習(xí)稱為寬，故名。其畫初學(xué)李成（916-967）、荊浩（10世紀(jì)），后因長年觀察自然以造化為師，而獨創(chuàng)一家面貌。范寬的影響串連了明、清兩代畫家，在明清時期文人畫家的作品中不難發(fā)現(xiàn)題“仿范寬”、“法范華原”、“擬范中立”者為數(shù)眾多。即使到清末、民國時期，猶不時有人在作品題跋中提及范寬，足見其影響之深遠。

他擅長山水畫，北宋《宣和畫譜》描述了他學(xué)畫悟道的經(jīng)過：“初學(xué)李成（五代山東畫家），既悟，乃嘆曰：‘前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心?！谑巧崞渑f習(xí)，卜居終南、太華巖隈林麓之間，而覽其云煙慘淡、風(fēng)月陰霽難狀之景，默與神遇……，故天下皆稱寬善與山傳神?！笨梢娝阅墚嫵錾降木衩婷埠蜕癫?，而不是只描繪了表象，究其原因就是范寬讓自己完全融入山水間，“理通神會”，觀照自然與自身、天人合一，因此他能將山的真精神于筆下自然流露。

范寬這件名聞天下、幾乎無人不知無人不曉的大作《溪山行旅圖》，是臺北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶，不但被明代的董其昌評為“宋畫第一”，甚至曾讓現(xiàn)代水墨大家劉國松，在觀看后感動得流下淚來。

這幅畫為雙拼絹本，淡設(shè)色，董其昌為其做題。董其昌沒有用其標(biāo)志性的草書，而用楷書工整寫就“北宋范中立溪山行旅圖”十字，目的是明顯的，就是不以草書之巧之靈動奪原作之古樸與霸氣，亦是董香光“似拙實巧”之書風(fēng)體現(xiàn)。

溪山行旅圖?局部

在這張畫作中，巨峰堂堂矗立，飛泉一線，氣勢雄渾；范寬使用“雨點皴”描繪山景、統(tǒng)率全畫，這種技法使用長點形的短筆，就像雨點打落一樣，有短促的節(jié)奏感，讓畫面留下彷佛被鑿刻過的痕跡，表達出山石的厚重，也將北方的干燥氣候展現(xiàn)出來，山石中清晰可見的結(jié)構(gòu)，與濕潤多雨的南方山水有很大的不同，也是《溪山行旅圖》為人津津樂道的部分。

溪山行旅圖?局部

山底下，是一條小路，一隊商旅緩緩走進了人們的視野。馬隊鈴聲似乎也漸漸進入畫面，山澗還有那潺潺溪水應(yīng)和。動中有靜，靜中有動。詩情畫意在一動一靜中顯現(xiàn)出來。巍峨的山峰，蔥蘢的林木，突兀的巨石，描繪出雄偉的自然景色；山路間行商的小小馱隊又顯出了人世間生活的脈搏，自然與人世的生命活動又處于和諧之中。

溪山行旅圖?局部?中軸線上的松樹

溪山行旅圖 局部

而這張圖被發(fā)現(xiàn)為確實為范寬真跡，也有一段有趣的小故事。

在徽宗以前，北宋初年的畫家不流行落款，這件作品上盡管有董其昌的題跋，也有明確的史料記載，但一直沒有直接證據(jù)，可以證明這件作品真的就是范寬的真跡。后世幾百年間，雖然每個人都認為這件就是范寬的《溪山行旅圖》，但少了那份真憑實據(jù)，總是有些遺憾。

隱秘的范寬落款

直到1958年，時任臺北故宮博物院副院長的李霖燦，從畫面下方那些旅人身后的樹叢里，發(fā)現(xiàn)了范寬的簽名。范寬兩個字，就隱蔽地藏在樹叢的墨點之中，這下坐實了范寬真跡的猜想，頓時整個中國古書畫界，都欣喜若狂得沸騰了。

范寬因為名氣很大，還有許多作品，不論真假都歸于他的名下。但不論如何，《溪山行旅圖》確實就是他最沒有爭議的曠世杰作。