在第二周的拆書訓(xùn)練中，我通過(guò)拆書法在對(duì)《非暴力溝通》中所選的四個(gè)片段進(jìn)行拆解時(shí)獲得了如下四個(gè)方法：

非暴力溝通法：

1.陳述自己所目睹的客觀事實(shí)：理性客觀地陳述自己所看到的景象。

2.描述自己所體會(huì)的心理感受：將自己看到哪些景象后的感受不帶情緒地描述出來(lái)

3.敘述自己所感受的具體內(nèi)需：分析并說(shuō)出自己產(chǎn)生哪些感受的原因，是因?yàn)槟男┬枨笪幢粷M足嗎？

4.表述自己所期望的生活請(qǐng)求：友善地提出自己對(duì)對(duì)方的請(qǐng)求

表達(dá)憤怒法：

1.停行動(dòng):讓自己停下來(lái)保持冷靜

2.找原因:想一想是什么想法導(dǎo)致自己的憤怒

3.思想法:仔細(xì)感受自己的想法

4.曉需求:分析其想法背后的需求是什么

5.表感受:把自己的情緒、感受以及自己的需求理性地表達(dá)出來(lái)

明確需求法：

1.列清單:找出自己目前生活中覺(jué)得沒(méi)意思卻又不得不做的事并將他們列在清單上。

2.正思想:給自己最好思想工作:我做這些事不是因?yàn)槲也坏貌蛔龆俏易约哼x擇的。

3.明原因:找出自己做這件事的原因及背后需求所在，強(qiáng)化想法:我選擇做（這件事）是因?yàn)槲蚁耄M足我的需求）

表達(dá)感激法：

1.說(shuō)事件：提起一件對(duì)象幫助自己的具體事件，越詳細(xì)越好

2.表滿足：向?qū)ο髷⑹鲆驗(yàn)樗倪@件事，自身的哪些需求得到了滿足

3.示心意：向?qū)ο竺枋鲆驗(yàn)樗麕椭四阒?，你自身的感覺(jué)

上述方法在進(jìn)行操作時(shí)的步驟都有大同小異之處：先聚焦于事件，再連接到自身對(duì)，最后再與自身感受相關(guān)，在把語(yǔ)言精煉一下提取：

客觀事物—— ——>我的理解思考方式————>我的感受

? 記得《人間詞話》這么提過(guò)尼采的一句話：以吾觀物，故物皆著吾之色彩。這么想來(lái)，可不可以認(rèn)為，心之所感其實(shí)就是客觀事物在主觀感受之中的投影，就好比一輪明月投在一個(gè)湖中，若“春和景明，波瀾不驚”，月便在湖中“浮光躍金，靜影沉碧”；而當(dāng)“滟滟隨波千萬(wàn)里”時(shí)，月“魚(yú)龍潛躍水成文”；假如你作為人”小時(shí)不識(shí)月“，就會(huì)將月”呼作白玉盤“了，假如又是一位愁婦”自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)“，見(jiàn)了月則會(huì)覺(jué)得”思君如滿月，夜夜減清輝“。一個(gè)月在不同的狀態(tài)會(huì)有不同的形態(tài)出現(xiàn)在人的眼中腦海中以及影響中，而那 個(gè)月仍然還是表面積3.79*10^7平方千米，直徑也仍恒古不變的3476.28千米（就同一個(gè)觀測(cè)時(shí)間而言），可見(jiàn)確實(shí)是”一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特“。不過(guò)一千個(gè)讀者里面，難免會(huì)出現(xiàn)別有用心的那么幾個(gè)讀者。

? 魯迅說(shuō)過(guò)：一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性X，立刻想到雜X，立刻想到私生子。中國(guó)人的想象唯在這一層能夠如此躍進(jìn)。一個(gè)從客觀來(lái)看十分平平無(wú)奇的短袖子，卻可以被當(dāng)時(shí)近現(xiàn)代時(shí)期的國(guó)人聯(lián)想到那種程度，可見(jiàn)那些人對(duì)待一件事物可謂是解讀過(guò)度了。

? 可是解讀過(guò)度這件事會(huì)因?yàn)轸斞高@一番話而消失嗎？聯(lián)想到某個(gè)時(shí)期，解讀過(guò)度的事情發(fā)生了太多太多，老舍等一些人的結(jié)局我們作為后者有目可睹，以至于在劉慈欣的認(rèn)知中，葉文潔也會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期中父親的事，向三體發(fā)出那串信號(hào)。做了一件小事—— > 經(jīng)過(guò)有心人解讀—— >被扣上大帽子—— >惶惶不可終日。甚至在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上，據(jù)我了解，在微博里，過(guò)度解讀的事情仍然大量存在，殆害性之深，那種暴躁消極的情緒以至于作為觀者都想化身鍵盤俠與之對(duì)線。而且這種事也不是我們這里特有的，早在以前，布魯洛、伽利略等人也深受被過(guò)度解讀的折磨。從消極性角度來(lái)看，這種現(xiàn)象的普遍存在，是否也證明了人性中的某些東西？

? 而《非暴力溝通》這本書則是從積極面的角度，著重于自身與事件的關(guān)聯(lián)，你感到什么，是因?yàn)槟憧匆?jiàn)了一件客觀的事，從那件事中你分析到你的需求沒(méi)有什么，如果你需求如何了，你原先的感受又會(huì)變了，你生氣并不是因?yàn)樗屇闵鷼舛悄阕陨硇枨鬀](méi)滿足，憤怒是因?yàn)樾枨鬀](méi)得到滿足，我想經(jīng)過(guò)今天的復(fù)盤我也能總結(jié)出這條吧。反正需求需求需求，四個(gè)方法也都提到了需求，只要需求找到了，可能什么問(wèn)題都能解決。

總而言之，牛頓可以從蘋果的掉落分析出萬(wàn)有引力是因?yàn)槿f(wàn)有引力它本來(lái)就是客觀存在的，而王陽(yáng)明對(duì)一竹子進(jìn)行格物致知怎樣都格不到大道是因?yàn)榇蟮辣緛?lái)就不是客觀存在的，至于朱熹等一批理學(xué)家如何地”問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?，那又是他們自己的事了。月可以是深夜閨婦思念的月，可以是中秋家庭團(tuán)員的月，也可以是高更追求理想的月，但至少?gòu)哪愫梦液么蠹液玫慕嵌葋?lái)說(shuō)，怎么都不應(yīng)該是西方那種見(jiàn)了就會(huì)讓人發(fā)狂發(fā)瘋的月。