01—作者其人

羅蘭?巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可大致劃分三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學思想界前后輝映，并被公認為是蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。

羅蘭?巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認識論問題的探討。

02—日記介紹

1977年10月25日，羅蘭?巴爾特的母親在經(jīng)歷了半年疾病折磨之后辭世。母親的故去，使羅蘭?巴爾特陷入了極度悲痛之中。他從母親逝去的翌日就開始寫《哀痛日記》，歷時近兩年。

這是一部特別的日記，共330塊紙片，短小而沉痛的話語，記錄下了他的哀痛經(jīng)歷、伴隨著哀痛而起的對母親的思念，以及他對于哀痛這種情感的思考和認識。

03—日記展示

我很痛苦。我無法忍受看到我的苦難被別人簡化（還原），——克爾凱郭爾說，有人在使我的悲傷一般化：就好像有人在偷走我的悲傷。”1977年11月29日

自從媽媽死去，我的生活就不能把自身建構(gòu)為記憶。單調(diào)，沒有“我記得??”的震動的光暈。1979年6月18日

”……我告訴自己：那就是媽媽。她從不用元語言，不擺姿態(tài)，也不用某種深思熟慮的意象。這就是“圣潔”之所是。“1978年10月25日

我郁悶地沉思托爾斯泰的故事《謝爾蓋神父》。在最后的一段情節(jié)中，當他遇到還是他童年時候的模樣，但如今已經(jīng)是祖母的小女孩，瑪芙拉——她只關(guān)心她愛的家人，沒有提出任何關(guān)于圣顯，圣潔，教會等的問題——的時候，他找到了安寧（的意義或?qū)σ饬x的豁免和免除）1978年10月25日

她具有的深刻的謙遜——這使她占有，不是什么也沒有（禁欲主義），而是非常少的財物——就像她想要，在她死的時候，不會有任何對曾經(jīng)屬于她的東西的“擺脫”。1978年10月3日

”痛苦是自我主義的一種形式。我只說我自己。我談?wù)摰牟皇撬?，我說的也不是她，我不是在做過度濃重的描繪（就像紀德為瑪?shù)氯R納做的那樣）。（但是：一切都是真的：甜美，活力，高貴，善良）“ 1978年8月21日

“我們倆都保持沉默”——關(guān)于普魯斯特與他母親的分離的痛苦的篇什：“但如果我離去數(shù)月，數(shù)年，??”，“我們倆都保持沉默??”，以及 “我說：永遠。但那天傍晚（??）那些靈魂是不朽的有一天會重新團聚??” 1978年8月10日

”哀悼。在被愛的存在之死上，精確的自戀階段：一種自疾病，奴役中浮現(xiàn)的自戀。接著，逐漸地，自由涂上了一種沉重的色彩，孤寂進入，自戀讓位于一種悲哀的自我主義，一種大度（寬容）的缺乏。“ 1978年8月3日

”我活在我的痛苦中而這使我快樂。使我遠離在我的痛苦中生活的一切對我來說都是不可忍受的?！?1978年7月31日

04—個人心得

★全世界最特別的一部悼念書，最沉重的一冊懷戀語

★每個人都有母親，巴爾特的哀痛，也正是我們的哀痛

★看哀痛作為一種情感，如何影響我們的生活