解脫香P194
所謂的解脫是一種行為的趨向，是八正道在緣起的流轉上的行持，體現(xiàn)的是緣起的止息。
八正道的正見到正定，是一份生滅無常的遷流變化，是解脫的行持過程。
緣起的順逆正觀，要修厭離，離之前要先生厭，要看到事物的兩面性，利與弊。
日常中對自己在緣起流轉中很難出來，需要善知識的點撥。在空間和時間上的多聞熏習的關系，量的積累是否足夠，任何一個對境過來，都應該引起深思，躺槍也是因果必然性的體現(xiàn)，而你如何去穿透它。
多聞熏習不夠，驗證在親近善知識上是有問題的，這是緣起法則此故彼的必然性。
反省，事情發(fā)生是站在有我的立場，而不是現(xiàn)在緣起流轉的立場。反省和慚愧是為激發(fā)內(nèi)在的覺性，提起生命的警醒，抓緊時間好好用心學習，用功，以免日后對境來時，被“我”玩弄。
日常的修行，是在養(yǎng)解脫軍，養(yǎng)兵，養(yǎng)兵的過程中，時而會被身見策反，身見的狡猾是無處不在的，時時刻刻都要提起警覺，用緣起法來幫助我們看清真相。
P195于不凈中生凈想（禪定境界），于苦空中生樂想（修苦行的，吃苦了苦？不存在的。）要借這份苦受體認根塵相觸的依緣性，僅是依緣而生，又依緣而滅的。
刷存在感，是對緣生法的執(zhí)戀，刷的是“我”的存在感。
有結要解，有縛要脫，有執(zhí)要斷，有愛要離，有欲要除。（有欲→生愛→起執(zhí)→產(chǎn)縛→成結）體現(xiàn)量變到質變的因果必然性。
八正道用不起來，拿起四預流支來幫助自己更好解決身心的問題，善護根門的前提是對緣起法有份熟悉和指認，解脫是從初果上開始的。
解脫知見香P196
（結合阿難尊者的經(jīng)歷，證初果后，持續(xù)的廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，沒有沉空守寂。）
解脫，是于緣起的流轉中，明確五蘊身見非我、非我所、不相在。在這個根塵相觸過程中解決的是根的問題（根，六根依賴），而塵的問題正是原有的余習（塵，也是身見抓取來的）。根的問題是核心問題，塵的問題是余力、余習的問題。
生命的價值在哪里證明和體現(xiàn)才真正具備意義？在法上的體證，知苦，明了緣起。
解脫香（先得法?。饷撝娤悖ê蟮媚鶚劊?。法住智→涅槃智。
