每日國學感悟：
話題：
《宋明理學》筆記之“周敦頤思想”續(xù)
正文：
“樂”來自“見其大”，即“見道”或“體道”。－＞體會，超越，獲得－對佛道思想的批判改造－增添，深遠
“學顏子之所學”－精神發(fā)展的新方向－學為圣人之路，即道學之路
“文以載道”，道為圣人之道，而“圣人之道，仁義中正而已矣”。
二.太極動靜
另一特色:依據(jù)儒家經典《周易》建立了一個宇宙論的體系。反映了這一基本內容:《太極圖》《太極圖說》
《太極圖說》－由《周易》的一些觀念發(fā)展出的一個宇宙論模式。基本思想－把《系辭》的“易有太極，是生兩儀”演變?yōu)橐粋€以“太極”為最高范疇的宇宙論體系。
太極指未分化的混沌的原始物質，無極是指渾沌的無限。太極作為原始物質本身是無形的、無限的，這就是所謂“無極而太極”。
周敦頤的宇宙發(fā)展模式是:太極－陰陽－五行－萬物。
《通書》中周敦頤還用“一”和“萬”的范疇描述這一宇宙模式:二氣五行，化生萬物，五殊二實，二本則一。是萬為一，一實萬分，萬一各正，大小有定。
進一步提出了一些具有辯證意義的觀點:
太極作為未分化的原始實體，它的運動是陰陽產生的根源。
運動的過程是動靜兩個對立面的交替和轉化。
運動和靜止不斷交替循環(huán)的過程。宇宙的構成是陰陽二氣的對立統(tǒng)一。
宇宙的生成本質上是陰氣和陽氣的相互作用和相互交合。
宇宙處于一個無休止的永恒的生成和變動中。
《通書》討論動和靜的問題。－動而無動，靜而無靜。
三.主靜與無欲
《太極圖說》闡述了對于人道的看法:
由靈秀之氣構成的形體自然地具有了知覺能力和思維能力，而由此也就有了善與惡。圣人以“仁義中正”為道德原則，又以主靜的方法進行修養(yǎng)。
感而遂通:本性不動，外來“感動”，本性反應?！皫住保虚g環(huán)節(jié)。人必須在欲望萌動時慎重地加以檢查。
“誠”不僅是人的本性，同時是最高的道德原理?！?/p>
強調“一”與“無欲”的修養(yǎng)。學做圣人首先要做到“一”，一就是不要有任何雜念。
“一”不僅有認識主體修養(yǎng)的意義，在周敦頤看來，這也是養(yǎng)心的主要方法。養(yǎng)心就是以適當?shù)男摒B(yǎng)方法培養(yǎng)、獲得一種健康充實穩(wěn)定的心理狀態(tài)。作為養(yǎng)心的“一”要求最大限度地排除各種欲念。
強調寡欲可以使人心得到一種養(yǎng)護。
有“一”的修養(yǎng)，還須有“思”的功夫。
周敦頤也注意到人性的問題。－剛柔善惡是人性的幾個重要規(guī)定。人應當努力去除不善的剛柔，同時使剛與柔相輔相成，這樣就能達到“中”。
《通書》
“主靜”
意義
附：
知行格-英雄之旅
日精進第279日
日閱讀:讀《宋明理學》，現(xiàn)在進行時。
日鍛煉:
日總結反思：
做人做事，要做到“一”。說白了，就是專一，沒有任何雜念。吃飯時專心吃飯，睡覺時專心睡覺，學習時專心學習。如此，方能養(yǎng)心，方能達到人與自然合一，達到天地境界。排除各種私慮雜念，還需要現(xiàn)在一點點修行。
未來五年規(guī)劃：專注國學，求學求真；讀萬卷書，韜光養(yǎng)晦；立德立言，寫作演講。
人生目標：進德修業(yè)的書齋生活
