表象是想象的基礎(chǔ)，是人腦對客觀存在的認(rèn)知反映；想象是對表象的加工，再形成新的形象，沒有離開表象的想象，任何表象都可能成為想象的素材。比如神話人物，各民族的神都符合此民族的形象，各種奇珍異獸在現(xiàn)實中也可以找到原型。
從言語表達(dá)中去看到對方心中情緒所呈現(xiàn)的畫面，這點我認(rèn)為要向孩子學(xué)習(xí)，每次我情緒有不穩(wěn)的時候，娃兒都是最先捕捉到的，她眼里的神情仿佛看到了風(fēng)暴一樣的不安和恐懼，其實每次我要發(fā)怒的時候她就已經(jīng)看到了狂風(fēng)暴雨吧。孩子都是天生的可以看到情緒畫面的高手，我們現(xiàn)在需要的是提高敏銳，減少鈍感，有意識的去識別對方的情緒情感體驗，并運用具現(xiàn)化技術(shù)將其形成畫面。
今天作業(yè)太水了，下面都是復(fù)制粘貼，憂桑，回去再翻書，真想去上視覺化的課?。?/p>
以下來自田秋紅老師的復(fù)習(xí)資料：
表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識表征，這種表征具有鮮明的形象性。
? ? ? 表象是外物的呈現(xiàn)方式，自在之物呈現(xiàn)給我的東西才叫表象，它自在的狀態(tài)不叫表象，只是物質(zhì)自身。自在之物是如何呈現(xiàn)給我的呢？其途徑就是自在之物發(fā)出信息，這些信息通過我的感官進(jìn)入主體內(nèi)，主體利用自己的設(shè)備把這些信息轉(zhuǎn)化為表象，表象就是自在之物的呈現(xiàn)，表象呈現(xiàn)給我們，我們就看到了事物。就像有線電視通過光纜把信號傳遞到電視機(jī)中，電視機(jī)將信號轉(zhuǎn)化為圖像，我們就看到了電視節(jié)目。不能說我們看到了電視信號，我們只能看到電視屏幕上的圖像。同理不能說我們看到了信息，而是我們看到了通過我們的感官將信息轉(zhuǎn)化來的表象。也不能說我們看到的是外物，而只能說我們看到的是外物的表象。
? ? ? 在感覺和知覺的基礎(chǔ)上形成的具有一定概括性的感性形象，這是感性認(rèn)識的高級形式。表象與知覺的主要區(qū)別在于：知覺只有當(dāng)對象作用于感覺器官時才起作用，表象則可以在這種作用消失后繼續(xù)存在。有些表象是對靜態(tài)的和動態(tài)的知覺的再現(xiàn)，稱為記憶表象。有些表象是對知覺的概括和重組，稱為想象表象。人們還可以從對許多個別事物的知覺中抽取某些共同方面形成一般表象，也可以把知覺要素任意組合形成虛構(gòu)的表象。表象是對感覺、知覺的重組和加工，接近于理性認(rèn)識，在感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程中有重要作用，但它還沒有超出感性認(rèn)識的界限，仍是感性的具體形象。
? ? 想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級的認(rèn)知過程，它們都產(chǎn)生于問題的情景，由個體的需要所推動，并能預(yù)見未來。
? ? ? 想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。也就是人們將過去經(jīng)驗中已形成的一些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式。它能突破時間和空間的束縛，達(dá)到"思接千載""神通萬里"的境域。
? ? ? 有意想象是指事先有預(yù)定目的的想象。有意想象中，根據(jù)觀察內(nèi)容的新穎性、獨立性和創(chuàng)造程度，又可分為再造想象、創(chuàng)造想象、幻想。
（1）再造想象
含義：根據(jù)別人的描述或圖樣，在頭腦中形成新形象的過程。
意義：使人能超越個人狹隘的經(jīng)驗范圍和時空限制，獲得更多的知識；使我們更好理解抽象的知識，使之變得具體、生動、易于掌握。
形成正確再造想象的基本條件：
一是能正確理解詞與符號、圖樣標(biāo)志的意義；
二是有豐富的表象儲備。
（2）創(chuàng)造想象
不根據(jù)現(xiàn)成的描述，而在大腦中獨立地產(chǎn)生新形象的過程。
創(chuàng)造想象的特殊形式——幻想：與個人生活愿望相聯(lián)系并指向未來的想象。兩個特點：體現(xiàn)了個人的憧憬或寄托，不與當(dāng)前的行動直接聯(lián)系而指向于未來。具有積極意義：積極的幻想是創(chuàng)造力實現(xiàn)的必要條件，是科學(xué)預(yù)見的一部分；是激勵人們創(chuàng)造的重要精神力量；是個人和社會存在與發(fā)展的精神支柱。
(3)理想與空想
理想是符合事物發(fā)展規(guī)律、并可能實現(xiàn)的想象。
空想是不以客觀規(guī)律為依據(jù)甚至違背事物發(fā)展的客觀進(jìn)程，不可能實現(xiàn)的想象。
想象活動中的認(rèn)知加工
1、粘合(或稱比擬)
粘合就是把兩種或以上本無關(guān)系的客觀事物的屬性和特征結(jié)合在一起，構(gòu)成新形象。
2、夸張
夸張是故意增大或縮小客觀事物的正常特征，使他們變形，《格列佛游記》中的大人國和小人國就是經(jīng)典的例子。
3、人格化
人格化就是對客觀事物賦予人的形象和特征，從而產(chǎn)生的新形象。
4、典型化
典型化就是根據(jù)一類事物的共同特征來創(chuàng)造新形象。
社會感染，是指社會情緒的傳遞過程，具體指通過語言、表情、動作和其他方式引起他人相同的情緒和行動。其特征是自發(fā)性、無強(qiáng)迫性、無意識性，感染者與被感染者可以相互轉(zhuǎn)變，在群體內(nèi)會產(chǎn)生循環(huán)感染，從而引起更強(qiáng)烈的情緒爆發(fā)。影響社會感染的主要因素有：個體背景的相似性、個體的心理狀態(tài)。對社會有積極作用，如能教育他人，能調(diào)整個體的心理狀態(tài)，使社會得以整合。也會產(chǎn)生消極作用，如因受感染而導(dǎo)致一些非理性行為。
特點
（一）雙向性：感染者與被感染者可以相互轉(zhuǎn)變。
（二）爆發(fā)性：在大群體內(nèi)會產(chǎn)生循環(huán)感染，從而導(dǎo)致更強(qiáng)烈、更沖動的情緒爆發(fā)，乃至一些非理智的行為發(fā)生。
（三）接受的迅速性：在感染的氛圍中，感染者發(fā)出的信息及情緒刺激為被感染者迅速接受。
分類
（一）個體間的感染：發(fā)生在個人之間或小群體成員間的感染，是社會感染最常見的形式。這是一種常見的、主要的感染現(xiàn)象。如丈夫受到嘉獎產(chǎn)生的愉快情緒，引起妻子及其他家人為之興高采烈。
（二）大眾傳媒感染：指廣播、電影、電視、報刊、文藝作品及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介對個體情緒的影響。隨著社會發(fā)展與進(jìn)步，文化生活和精神生活日趨豐富，大眾傳媒的感染日益突出，影響巨大深遠(yuǎn)。
（三）大型開放群體的感染：指群體成員在特定的情況下產(chǎn)生的感染。如在集會、游行、觀看球賽和電影等場合，由于激情或熱情等心理狀態(tài)所引發(fā)的感染現(xiàn)象。發(fā)生在處于同一物理空間但其成員又不能人人都接觸到的大型群體內(nèi)的感染。其重要特征是循環(huán)反應(yīng)，個體的情緒可引發(fā)他人產(chǎn)生的相同情緒，而他人的情緒反過來加重原有情緒。這種感染中情緒反復(fù)激蕩，易于爆發(fā)，導(dǎo)致人群的非理性行為發(fā)生。例如，球迷鬧事、邪惡的狂熱宗教、戰(zhàn)爭、巨大災(zāi)變，人們的驚慌失措等等，都是此類社會感染造成的。
? ? ? 導(dǎo)致社會感染的原因主要有個人特點、認(rèn)同感和欲求滿足。社會感染包括個體之間的感染、大群體之間的感染和文藝作品的感染3種類型。
當(dāng)人群內(nèi)出現(xiàn)恐慌情緒時，怎樣做才能避免人們的非理性行為？
答：當(dāng)人群出現(xiàn)恐慌情緒時，需要對相關(guān)恐慌信息進(jìn)行陳述，對恐慌的原因進(jìn)行分析，并采取必要的預(yù)防措施，同時，需要有一個值得人們信賴的領(lǐng)導(dǎo)者（或者專家）安定人的情緒等。如果沒有，就只能看該人群中的人的道德修養(yǎng)以及教育水平了（此外恐慌的程度也影響著事態(tài)的發(fā)展）。
人群
第一類人就是容易接受心理暗示的人。這一類人目前數(shù)目不少，他們在生活中遇到使自己恐懼和焦慮的事情時，特別容易相信他人的建議，尤其是所謂的“權(quán)威人士”。這一類人往往文化程度不高，不自信，對引發(fā)心理恐慌的事情的來龍去脈并不求甚解，他們唯一相信的就是如何逃避能給自己帶來災(zāi)禍的挫折和厄運，至于傳言的可信程度也不加思考，寧可信其有，不可信其無。所以，一旦心理恐慌來臨，這類人很容易被感染。比如有的人相信改個名字會轉(zhuǎn)變逆境，選個日子剖腹產(chǎn)生孩子會給孩子帶來好運等等。
第二類人是容易從眾之人。一個人之所以從眾，是因為他本人可能認(rèn)為既然大多數(shù)人參加了，這件事一定錯不了，為了與群體保持一致而會加入到群體性事件中去。這一類人沒有或缺少主見，對于突然盛行起來的事物不經(jīng)過仔細(xì)思考，一般沒有自己的獨立見解，沒有分析問題堅持立場的能力，只是盲目跟隨、參與或模仿，人云亦云地采取了隨大流的方式。
原因
? ? ? 引起感染的原因主要有：1.個人特點；2.認(rèn)同感；3.欲求滿足。
? ? ? 感染是人類社會中普遍存在的一種影響方式，在許多場合下，情緒體驗更活潑、更深刻，感染有積極的作用。如教育他人，治療某些疾病，使人適應(yīng)環(huán)境;提高工作、學(xué)習(xí)效率等。感染也會產(chǎn)生消極作用，如利用感染進(jìn)行煽動，破壞正常的社會秩序等。
