平平無奇的暑期檔本以為會(huì)沒有任何水花地過去，但是哪吒的出現(xiàn)打破了這份平靜。
超高的口碑和影片質(zhì)量讓人們忘了預(yù)告片的良莠不齊，和片名滿滿的爛片氣息，這可是比《大圣歸來》都成熟的電影。
所以才會(huì)出現(xiàn)“鄧超的《銀河補(bǔ)習(xí)班》救不了的暑期檔，《哪吒之魔童降世》可以”的說法。
哪吒是何許人也？恐怕不會(huì)有人不知道。
這個(gè)“扎倆個(gè)沖天鬏，光著倆小腳丫，踩著倆風(fēng)火輪，乾坤圈手中拿，混天綾護(hù)著他，軒轅箭滿弓拉，兩眼是照妖鏡，雙腿是追風(fēng)馬”的少年英雄與孫悟空齊名。
他身上的故事也在民間廣為流傳，關(guān)于他的影視動(dòng)畫改編也不勝枚舉。
其中最成功的改編是1979年上海美術(shù)制片廠的《哪吒鬧海》，是中國(guó)動(dòng)畫史上“一人（大鬧天宮）之下萬人之上”的杰作。
1979年《哪吒鬧?！分?，哪吒在雨夜中割肉還母、剔骨還父，一襲白衣引頸自刎的畫面是華語動(dòng)畫史上最經(jīng)典、悲壯的一幕。
他這么做一方面是為了替陳塘關(guān)百姓承受龍王的責(zé)罰，另一方面是為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩以及奪回屬于自己的獨(dú)立人格。
即我命由我不由天，《哪吒之魔童降世》的主旨與其殊途同歸。
《哪吒鬧?！肥堑谝徊苛料嚓┘{的華語動(dòng)畫，當(dāng)時(shí)由于缺乏經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)過了戛納提交資料的截止日期，成為遺珠。
但是戛納特別為《哪吒鬧?！烽_辟了放映環(huán)節(jié)，還為其專門設(shè)置了特別放映獎(jiǎng)，經(jīng)由此部動(dòng)畫改觀了世界對(duì)華語動(dòng)畫的認(rèn)知。
也許《哪吒鬧?！放c我們距離較遠(yuǎn)但2003年的《哪吒?jìng)髌妗分械纳倌暧⑿坌∧倪附^對(duì)是所有90后的回憶。
“是他是他就是他，我們的朋友，小哪吒。上天他比天要高，下海他比海更大”的旋律張口就來。
這一版把哪吒塑造成調(diào)皮搗蛋、愛玩好動(dòng)的形象在我們的記憶中根深蒂固，因此《哪吒之魔童降世》在哪吒的性格上基本遵循這一版的哪吒。
最為鬼畜的當(dāng)屬《十萬個(gè)冷笑話》里的金剛芭比哪吒，但是這版的哪吒反而更具有二次元風(fēng)格和現(xiàn)代化屬性。
在《哪吒之魔童降世》中也安插了一個(gè)諸如此類的鬼畜角色，有著大漢外表的小蘿莉。
在劇情的笑料包袱上起到反差的作用。
《哪吒之魔童降世》結(jié)合了這三部“哪吒”的優(yōu)點(diǎn)，爭(zhēng)議最大的還是哪吒的外在形象。
在《西游記》和《封神演義》的描述中哪吒是一個(gè)十足的嫉惡如仇、性格忿怒的小正太。
《西游記》中關(guān)于哪吒的描述：
“那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真?zhèn)€是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花。環(huán)絳灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴。身小聲洪多壯麗，三天護(hù)教惡哪吒?！?/p>
《封神演義》中有關(guān)哪吒的描述：
“貴為闡教歷代第一圣人，天生麗質(zhì)、眉清目秀、面如傅粉、唇紅齒白、昂昂眉宇、眼運(yùn)精光、白白胖胖，容顏俊美、清秀童面，形似孩童或少年，仙氣逼人；年方七歲長(zhǎng)六尺，蓮花化身高一丈；發(fā)梳護(hù)囟門、總角雙鬏頭、系頭繩束發(fā)、光著兩赤腳、可愛娃娃臉?！?/p>
可在《哪吒之魔童降世》中哪吒卻成了頂著齊劉海，化著濃厚的煙熏妝，走路手插兜，吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼?，滿臉的喪。
如果按照六老師“戲說不是胡說，改編不是亂編”的路子，《哪吒之魔童降世》得向全國(guó)人民謝罪，而他自己又能碰一波瓷，賣一波書。
《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》只借鑒了哪吒諸多神話故事里的“靈珠轉(zhuǎn)世”，如鬧海屠龍、割肉剔骨、興周滅紂、肉身成圣等故事都沒有影片中出現(xiàn)。
其實(shí)，這是一個(gè)好現(xiàn)象，重復(fù)原來的經(jīng)典做得再好也只是照貓畫虎，畫的比較像而已，只能說明你畫藝高超。
但是在之前的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，去粗取精，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓又加入了現(xiàn)代流行元素，這才是最好的文化傳承。
根不變，年輕人又能夠接受，經(jīng)典才會(huì)永流傳。
什么是好動(dòng)畫？
好動(dòng)畫就是小時(shí)候看覺得很好看，長(zhǎng)大后再回看仍然感覺有意思，反觀現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫市場(chǎng)，普遍低齡化、幼稚化。
他們?yōu)楹⒆哟蛟炝艘粋€(gè)絕對(duì)溫馨、善良、和諧、綠色的文化氛圍，可是，我們看到的事實(shí)是，孩子們?cè)诖笕伺I(yíng)造的“綠色環(huán)境”中，反而更加逆反。
所以，在溫室內(nèi)待得很久的花朵，出來后終究會(huì)受不了陽光的照射和無邊的黑暗。
在這樣的環(huán)境下，《哪吒之魔童降世》的成人向和普適性，是它高口碑的原因之一。
再則便是它打破成見和強(qiáng)調(diào)環(huán)境、自我獨(dú)立的重要性，有了現(xiàn)實(shí)的隱喻，動(dòng)畫就不再只是低齡的狂歡。
奉行儒家思想的中華民族，自古以來就講究“人之初、性本善”，雖是魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒一開始也是天真無邪，白紙一張。
只是世間的俗與惡在這張白紙上留下了墨跡，而讓哪吒的魔性大發(fā)有了可能性。
“人們的成見猶如一座巨山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)?！薄赌倪钢凳馈俘埻跽Z錄。
一個(gè)個(gè)熱衷圍觀熱鬧的旁觀者，是天下最可厭可憎可鄙之人。
“他們隔岸觀火，卻把火光當(dāng)煙花，視若過節(jié)；他們看到溺水者，卻把水花當(dāng)噴泉，拍手叫好?！薄逗桥杂^者文》。
比起真相，這些事不關(guān)己只愛起哄的人，更愿意相信道聽途說的、更丑陋的、更無下限的。
他們只會(huì)跟著熱鬧走，帶著有色眼鏡去看人，所以打破成見的人都成了英雄，在成見下茍活的人都成了惡魔。
他們是路人甲乙丙丁，也是兇手一二三四。
面對(duì)他們的惡意哪吒的假裝不在乎、假裝灑脫、假裝冷漠、假裝不合群、假裝妖怪，實(shí)則都是自我保護(hù)的外衣。
既然外界對(duì)我有成見，那我就將成見放大，反正自己做好事也改變不了人們已有的偏見。
然而當(dāng)李靖騙他是靈珠轉(zhuǎn)世后，哪吒一改往日的喪，帶著滿滿的勁頭學(xué)習(xí)法術(shù)，斬妖除魔，造福百姓。
足以證明哪吒的內(nèi)心世界渴望得到別人的承認(rèn)、接受，而非整日捉弄鄉(xiāng)里，而且這也不是一種報(bào)復(fù)，是一種發(fā)泄與刷存在感。
哪吒不想孤苦一人，他也想像其他小孩一樣有玩伴，可以無憂無慮地走在鄉(xiāng)間的小路上。
因?yàn)樾r(shí)候一個(gè)小女孩問他要不要一起踢毽子，他便將此當(dāng)成自己最喜歡的運(yùn)動(dòng)，也有可能是他能唯一接觸到的普通人的兒時(shí)游戲。
雖然最后被人們當(dāng)成妖怪趕罵，但是他內(nèi)心的童真卻保留了下來，這也是他后來沒有最終墜入魔道，逆天改命的基礎(chǔ)。
但這何嘗又不是喜劇的外衣下包含的悲劇內(nèi)核。
不止哪吒，申公豹、太乙真人、龍王等人也有對(duì)命理天數(shù)的顛覆，沒有人存在既定的原罪，他們都在不公的土壤中尋找對(duì)抗命運(yùn)的方法。
在傳統(tǒng)的文化理念和古典著作以及影視改編里，妖就是妖，無分好壞，這是天命使然，所以古往今來大家都墨守成規(guī)，沒人站起來打破。
但在《哪吒之魔童降世》里一改“命運(yùn)論”之說：
申公豹因出身問題難以位列仙班，我用我自己的方法證明我不比任何人差；龍族因是妖獸，即使立功無數(shù)也要被囚禁在海底煉獄，我寄希望于后代改變現(xiàn)狀。
太乙真人一直是仙風(fēng)道骨、高高在上的形象，以前的行為都是與妖魔不兩立，他們的錯(cuò)就是錯(cuò)，沒有知錯(cuò)就改這一說。
可是在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人成了肥胖的，喜歡耍帥、喝酒，操著一口川普的中年油膩男，更接近于普通人。
而且為了哪吒違抗天命，與其一同抵抗天劫咒。
由原來的順其自然改為不破不立，由哪吒一人的“我命不由天”的主題升華為所有人的“不信命”，少了正邪的臉譜化，把核立住了。
敖丙與哪吒友情這條線很明顯是為了方便炒CP，大規(guī)模點(diǎn)映后也看到了成效，這種官方發(fā)的糖確實(shí)很招人喜歡。
尤其是兩人一冷一熱的性格，背負(fù)不同職責(zé)的家世，卻有著同樣的宿命悲劇，更能激起人們嗑糖的主觀能動(dòng)性。
但是兩人的關(guān)系更多的是中華武俠之間俠者的惺惺相惜，是彼此唯一的朋友，也在作為上互相認(rèn)可，主創(chuàng)也沒有刻意賣腐搞基，讓影片落入庸俗。
最讓人驚喜的是它的彩蛋，讓人們看到了封神宇宙的雛形。
《哪吒之魔童降世》是一個(gè)全新的故事，只不過借助了《封神演義》的外殼與哪吒的IP，然后融合現(xiàn)代的劇情發(fā)展，為“封神宇宙”開了個(gè)好頭。
封神有一套完整的世界觀和世界結(jié)構(gòu)，在這個(gè)體系中，仙、官、民、佛、道、魔，時(shí)代、背景、人物、故事，都很豐富且有著龐大的群眾基礎(chǔ)。
和《西游記》一樣，封神系列也能形成經(jīng)久不衰的IP。
從60年代的《大鬧天宮》開始到現(xiàn)在這六十年里，圍繞西游的改編也僅僅只是師徒五人，對(duì)西游的開發(fā)甚至不足百分之一，但這已經(jīng)養(yǎng)活了一大批創(chuàng)作者。
除卻大家耳熟能詳?shù)膶O悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧、白龍馬之外，還有玉皇大帝、如來佛主、觀音菩薩、太上老君等人也具有很強(qiáng)的故事性。
而這些佛、神、妖的故事和背景，由少到老的年齡層中大部分人都能隨口來上那么一兩句，如此夯實(shí)的“地基”可不是漫威、DC能比的。
再來看封神系列，哪吒、姜子牙、楊戩、黃飛虎、姬發(fā)、雷震子、申公豹、妲己等人物，以及商周的背景，足以容納一個(gè)宇宙的鋪陳。
除了這些之外，姜子牙冊(cè)封了八部三百六十五位正神，其中不乏耳熟能詳?shù)娜轿逶?、天罡三十六星、地煞七十二星以及四大天王?/p>
這樣龐大的創(chuàng)作素材，還是只有中國(guó)人能做好的光怪陸離，因?yàn)橥鈬?guó)人缺少了文化共情，完全可以當(dāng)做文化輸出的一部分。
如若封神系列成功，再加上烏爾善“封神三部曲”的推出，那么西游宇宙的完善，山海經(jīng)宇宙、上古神話宇宙、寶蓮燈宇宙、聊齋宇宙等也將變得指日可待。
那么，問題來了，《哪吒之魔童降世》沒有毛病嗎？
當(dāng)然有，最大的問題就是劇本羸弱，所以故事單薄，段子來湊，尤其各種打著插邊球的葷段子和“屎尿屁”的運(yùn)用。
但是這些葷段子與無厘頭反而會(huì)在年輕人之間流傳，對(duì)電影的宣傳也會(huì)起到比較大的作用。
如哪吒的打油詩“我是小妖怪、逍遙又自在、殺人不眨眼、吃人不放鹽”和太乙真人休息時(shí)會(huì)看《神仙的自我修養(yǎng)》等片段。
千萬不要帶著有色眼鏡去糾錯(cuò)，中國(guó)動(dòng)畫沒有原罪，沒有約定俗成的爛片成色，也不是部分人標(biāo)新立異的“棋子”。
好就是好，壞就是壞，敢承認(rèn)才會(huì)進(jìn)步。
