? ? ? ? 在人類沒有誕生之前，時間是不存在的，一切按照自然規(guī)律有序進行。時間是人類所給予的定義。那么，時間真的就是不斷向前流逝的嗎？《時間的秩序》這本書會帶給你一種全新的觀念，即便無法從根本上動搖一直以來根深蒂固的對時間的認識，這是所謂時間長河帶給我們的偏見，試著用更開放的心態(tài)去思考，增加新的觀看世界的視角。

? ? ? ? 本書告訴我們，時間沒有統(tǒng)一性。時間的流逝在山上比海平面快，就像重力的存在，其實是從時間流逝快的地方落向時間流逝緩慢的地方。

? ? ? ? 時間也沒有方向。時間的方向性如同洗牌，只是按大小或者花色排序的一種方式，如果你想，可以選出更多排列的秩序。你感受的過去與未來就像熵增的過程，有些東西改變了，但總是從熱量低的流向熱量高的，即便在大腦產(chǎn)生念頭的過程中，也是熱量不斷增加的過程。

? ? ? ? 當(dāng)下沒有任何意義。你的當(dāng)下與別人的當(dāng)下不是同一時間。你的當(dāng)下，是自身周圍的氣泡范圍，而可以延伸多大的范圍有待限定時間的精確度考量?！艾F(xiàn)在”并不是普遍存在于整個宇宙的。

? ? ? ? 獨立性的失去。牛頓認為空間是絕對的、真實的，即使空無一物，空間也是存在的。亞里士多德認為，當(dāng)我們回答在何地的時候，總是在指明這個物體周圍有什么東西。

? ? ? 時間的量子化。某段時間，可以看作是不連續(xù)的，是像袋鼠一樣從一個點跳到另一個點的，在此之下，時間的概念不復(fù)存在。不使用時間作為參考變量，所有的一切似乎變得特別詩意。或許是平時被時間追趕太久而有了片刻些許的放松。

? ? ? ? 世界是由事件而非物體組成。物體本身僅僅是暫時沒有變化的事件罷了。

? ? ? ? 我們的思維受制于自身，也受制于語法。經(jīng)驗的有限性讓我們用語法中的現(xiàn)在時、過去時、未來時表述世界。但是一切都是相對的，對于上面而言，下方的東西在下面；對于下面而言，上方的東西在上面。

? ? ? ? 時間即無知。如果你能夠縮小到足夠小的原子尺度，那么即便是桌子看起來也會像是霧。人類把世界劃分成很多部分，于是這些特殊的概念在特殊的范圍才擁有意義。

? ? ? 人是社會性的，在與我們類似的人接觸的類過程當(dāng)中，把由此產(chǎn)生的人類鏡面應(yīng)用于自身，與其互相作用。同時由記憶組成了“我們”，于是一切才存在于時間之中，今天的我和昨天的我是同一個我嗎？對時間的流逝的感知其實是內(nèi)在的。而與記憶的結(jié)合，才使得我們聽到了音樂，當(dāng)下聽到的音符與前一刻已存在于記憶中的音符統(tǒng)一于大腦的作用。“大腦是一部收集過往記憶的機器，以便使用它們不斷預(yù)測未來”，想象一下，你是空，是一切，是新生，不存在任何的投射，你會怎么去做。

? ? ? ? 就像愛因斯坦寫給安慰朋友親人的話“過去、現(xiàn)在與未來之間的區(qū)別不過是持久而頑固的錯覺?！边@句話怪美的。是美，是脆弱，是看清幻覺的救贖。

? ? ? 我喜歡這類顛覆世界觀的書，你呢？