《白鹿原》里，白孝文和黑娃是兩個(gè)幾乎完全相反的人物，并且在自己的人生發(fā)展中各經(jīng)歷過(guò)一次扭轉(zhuǎn)，然后繼續(xù)相反。如果從他們姓名（黑娃是小名）里的“白”和“黑”來(lái)作譬，則白孝文是“先白后黑”，而黑娃則“先黑后白”。
為什么有這樣的變化？以下試作淺析，以冀拋磚引玉。
01白孝文
作為白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒的長(zhǎng)子，白孝文命定了是未來(lái)的族長(zhǎng)。他和他的弟弟的一言一行，就是嚴(yán)格按照族規(guī)（也就是傳統(tǒng)仁義道德）的標(biāo)準(zhǔn)“量”出來(lái)的。
從幼年時(shí)被父親白嘉軒說(shuō)禁就禁絕無(wú)二話地禁絕“偏食（零食）”，到在村學(xué)校讀書(shū)時(shí)像“廟里那尊神像旁的小神童的臉，一副時(shí)刻準(zhǔn)備著接受別人叩拜的正經(jīng)相”，到姑父朱先生那里接受傳統(tǒng)經(jīng)典教育，再到按照父親的安排代為行使族長(zhǎng)職權(quán)，包括那次讓他威名大振又導(dǎo)致他命運(yùn)轉(zhuǎn)折的懲罰田小娥一事，白孝文一直嚴(yán)絲合縫地按族規(guī)做人做事，也在事實(shí)上在白鹿村樹(shù)立起了未來(lái)族長(zhǎng)的權(quán)威。他在議事、化解村民糾紛等等事務(wù)上都能做到游刃有余，而他自己“身正為范”，達(dá)到了只要他在街上走過(guò)，那些裸著胸膛給娃娃喂奶的女人慌忙躲回屋去，那些圍觀公狗母狗交配的小伙子立即散開(kāi)的程度。
眼看白鹿村新一代典范呼之欲出，卻在田小娥受鹿子霖指使引誘了白孝文后化為泡影。
白孝文與田小娥私通事發(fā)后，白嘉軒立即采取了按族規(guī)公開(kāi)懲罰和分家析產(chǎn)的嚴(yán)厲措施，使白孝文一夜之間成了“喪家犬”，丟掉了繼任族長(zhǎng)的地位，丟掉了家中長(zhǎng)子的地位，更嚴(yán)重的是，丟掉了臉面。
我們中國(guó)人最講究臉面，“人有臉，樹(shù)有皮”，丟什么都不能丟臉，打哪里都不能打臉。但現(xiàn)在白孝文是徹底丟了臉。丟臉的人大概通常有兩種選擇，一種是努力找回臉，一種是“破罐子破摔”，索性真的不要臉了。白孝文的選擇是后者，他公開(kāi)與田小娥混在了一起，賣地賣房并間接逼死了自己的媳婦，所有的錢(qián)都經(jīng)由小娥變成了吸食鴉片的青煙，之后又在饑餓中無(wú)視“敗家子師傅”的嘲笑去大戶人家門(mén)上討食……
為什么會(huì)發(fā)生這樣巨大的轉(zhuǎn)折？
前期我們也曾討論到，其實(shí)是因?yàn)榘仔⑽膹男【褪怯谩袄碚摗保ㄗ逡?guī)）武裝起來(lái)的，幾乎絲毫沒(méi)有圓通的余地，形象上的要求就是像他的父親白嘉軒一樣“總是一副凜然正經(jīng)八百的神情”，腰也挺得筆直；做事上是必須考慮家族、村族的利益和影響。也就是說(shuō)，他是完全作為一種典范、標(biāo)準(zhǔn)而生長(zhǎng)、過(guò)活的，這對(duì)一個(gè)族長(zhǎng)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是必要的，但是對(duì)一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，如果時(shí)刻都要如此，卻是很累的；而“提純”“凈化”的人，其實(shí)也是不健康的、脆弱的。
當(dāng)然，他不會(huì)主動(dòng)放棄這些，因?yàn)橛袑?duì)應(yīng)的利益和地位支撐著，畢竟族長(zhǎng)在白鹿村的尊榮是不言而喻的；而一旦這種利益被抽離，則也等于他堅(jiān)持“把腰挺直”的價(jià)值也完全失去，當(dāng)他把這些多少年支撐他的族規(guī)丟棄了，他發(fā)現(xiàn)自己過(guò)得多么輕松！因?yàn)樗辉傩枰獙?duì)別人負(fù)責(zé)了，不再需要顧忌自己及家族的身份和名聲了，可以想干嘛就干嘛了。
如果沒(méi)有受鹿三提醒去吃“舍飯”（政府救濟(jì)的飯）以及被田福賢推薦去保安團(tuán)做事，白孝文也就以死亡作結(jié)了；但他迎來(lái)了機(jī)會(huì)，他之后一路順利，后來(lái)與父親和解不說(shuō)，還買回了地買回了房，找回了臉面，回鄉(xiāng)祭了祖，最后還當(dāng)上了縣長(zhǎng)……
但這只是他人生軌跡的改變，他的內(nèi)心卻再也沒(méi)有改變了。
可以說(shuō)，他后來(lái)一直就是“為自己活”，為了自己的利益他可以謀算一切，包括最后直接處決了與他一同起義的黑娃。只不過(guò)，是以似乎站得有點(diǎn)“直”的方式。
02黑娃
黑娃則跟白孝文相反。他從小就是個(gè)“叛逆”的樣。
他是白家長(zhǎng)工鹿三的兒子，本性不壞，干活踏實(shí)，只是不喜歡讀書(shū)，在受白嘉軒資助、被父親逼著去村學(xué)校上學(xué)，他也不喜歡與白孝文白孝武兄弟坐一桌，而喜歡跟鹿兆鵬、鹿兆海兄弟坐一塊，因?yàn)樾⑽乃麄兲槐菊?jīng)了。讀書(shū)時(shí)，他也是個(gè)讓先生不省心的主。這是叛逆。
后來(lái)不讀書(shū)了，去渭北將軍寨做長(zhǎng)工，結(jié)果帶回了財(cái)東家的小老婆田小娥。白嘉軒不允許他們進(jìn)祠堂，也就是不承認(rèn)這件婚事，于是黑娃出戶另過(guò)。這是叛逆。
后來(lái)隨著鹿兆鵬當(dāng)“白狼”燒糧倉(cāng)，“鬧農(nóng)協(xié)”，當(dāng)上了“帶頭大哥”，造當(dāng)權(quán)者的反。這也是叛逆。
鬧農(nóng)協(xié)失敗，外逃在革命軍里當(dāng)了警衛(wèi)，隨著軍隊(duì)覆滅，他上山當(dāng)土匪成了“二拇指”。這還是叛逆。
可以說(shuō)，在他相對(duì)短暫的一生里，大半時(shí)間他一直在反叛。但是，當(dāng)他受招安成了炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)后，黑娃發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，他做了具有決定性意義的兩件事：
一是娶了一個(gè)老秀才的女兒高玉鳳為妻，因?yàn)樗靶枰獙€(gè)識(shí)書(shū)達(dá)理的人來(lái)管管我”。為此，他接受了老秀才提出的唯一的先決條件，讓手下把自己綁在炮筒上五天五夜，戒掉了吸“土（鴉片）”的毛病。而這個(gè)妻子果然如他所愿，“只說(shuō)從今往后，不說(shuō)今日從前”，讓黑娃有了重新做人的信心。
二是拜朱先生為師。想當(dāng)年，他是堅(jiān)決不要跟著白家兄弟一起去白鹿書(shū)院去學(xué)習(xí)，現(xiàn)在卻要拜朱先生為師念書(shū)。他這幾句話說(shuō)得好：“兆謙闖蕩半生，混賬半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書(shū)求知活得明白，做個(gè)好人。”我真是懷疑這幾句話是他媳婦高玉鳳教他的。總之，他不僅打動(dòng)朱先生收他為弟子，還發(fā)生了“脫胎換骨”的變化，成了朱先生公開(kāi)宣稱的他教過(guò)的最好的弟子。后來(lái)又順理成章地與白孝文一樣，回鄉(xiāng)祭了祖……
如果不是被白孝文設(shè)計(jì)以“莫須有”的罪名處決，也許黑娃會(huì)成為更有建樹(shù)的一個(gè)人。
他讓我想起《世說(shuō)新語(yǔ)》“除三害”故事的主人公周處，“朝聞道，夕死可矣”！黑娃后期的轉(zhuǎn)變，讓我特別感動(dòng)，又覺(jué)得朱先生是真正的“圣師”，因?yàn)樗堰@一個(gè)混江湖半生的浪子，教成了舉手投足皆有儒雅氣質(zhì)的才俊，比起現(xiàn)在只會(huì)“掐尖”的名校和“名師”，真是高明太多了！
不過(guò)這是題外話。這里要討論的是：黑娃為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？
我覺(jué)得，在他的前半生，他一直是憑著自己的意氣活著的，而這意氣，又受制于他過(guò)低的文化層次、易沖動(dòng)的性情等因素而顯得狹隘、淺薄，近乎本能；而根源，正在于他打小從白嘉軒那“挺得太直的腰桿”也就是太嚴(yán)格的規(guī)矩上受到的壓力，這實(shí)在是他的“童年陰影”，甚至促使他在做土匪時(shí)，授意匪眾在搶劫白家時(shí)砸斷了白嘉軒的腰，使他從此再也站不直，成了佝僂如狗的殘廢。
他出乎本能地要擺脫白嘉軒的影響，最直接的辦法就是不斷地反叛白嘉軒所代表的那種“一本正經(jīng)”，那種嚴(yán)格的規(guī)矩。
然而一路反叛，黑娃卻并沒(méi)有得到他可能自發(fā)期望過(guò)的成功的滿足，反而是一次接一次的失敗和苦痛：鬧農(nóng)協(xié)失敗被逼外逃撇下心愛(ài)的小娥，參加革命軍作戰(zhàn)失敗被逼當(dāng)土匪，然后田小娥因他不在而被侮辱、被“淫蕩”、被殺害，兄弟情深的“大拇指”和尚被謀殺、匪眾內(nèi)訌……
就像一個(gè)闖到外面的世界去追求自由的年輕人，在四處碰壁發(fā)現(xiàn)“自由”不是那么回事后，就想到要回家重新?lián)Q一種活法了。
黑娃用半生闖蕩換來(lái)的“深淵式”的人生體驗(yàn)太深切了，所以一旦覺(jué)悟，他往另一個(gè)方向的掘進(jìn)也就同樣深切；正如白孝文在像他的父親一樣把腰挺得筆直，“累并光榮著”時(shí)卻突然失去了支撐后，他就往“輕松”的方向走得更遠(yuǎn)。
他們用相反的方向達(dá)成了自己人生的“平衡”。
白孝文與黑娃都是《白鹿原》里刻畫(huà)非常精彩的人物形象，其中黑娃尤其動(dòng)人。說(shuō)實(shí)話，我很不喜歡白孝文，他的前后期都不喜歡；但又不得不承認(rèn)，也許恰恰是后期白孝文這樣的人，是社會(huì)上混得最好的人，不管過(guò)去，還是現(xiàn)在。
以上淺見(jiàn)，諸君以為如何呢？
我是@陳想書(shū)語(yǔ)，歡迎批評(píng)、討論！
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
