早夏萱草合歡詩(shī)詞七首：合歡能解恚，萱草信忘憂
早夏時(shí)節(jié)，氣溫升高。這是春夏的交節(jié)，往往會(huì)風(fēng)雨陰晴不定，一雨仿佛春寒，一晴就如盛夏，氣候潮濕，往往感冒和腸道疾病多發(fā)此時(shí)，而且讓人心情也不大好，古代的人居住和醫(yī)療的條件不發(fā)達(dá)，往往依賴中藥和有藥用價(jià)值的草本。
比如暑熱，毒氣，一方面需要自己有強(qiáng)大的免疫力，另一方面，依賴自然生態(tài)系統(tǒng)，相信五步之類，必有解藥。
萱草和合歡樹(shù)，自上古時(shí)代就被人們利用。
合歡樹(shù)，晚春早夏萌葉，花葉都遲，人們發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)葉朝開(kāi)夜合，所以叫做合昏樹(shù)，夜合樹(shù)。它的葉子，樹(shù)皮，熬湯， 解郁安神，滋陰補(bǔ)陽(yáng)，理氣開(kāi)胃，活絡(luò)止痛，清熱解暑。也就是說(shuō)，春夏的腸道疾病，內(nèi)熱失眠，用合歡熬湯就可以緩解?！渡褶r(nóng)本草》說(shuō)，合歡味甘、平,主安五臟,和心志,令人歡樂(lè)無(wú)憂。
萱草是低矮的草本，早夏開(kāi)花，晚春時(shí)節(jié)葉子也特別翠綠，萱草也可以解決春夏食物中毒，利于消化，還有調(diào)整女性月經(jīng)的作用。自然也讓人身心愉悅。所以萱草有忘憂草的說(shuō)法。
中國(guó)古代的草藥，都是積累傳承下來(lái)的驗(yàn)方。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之前，幾千年來(lái)，人們就是靠著天然的草本，尋找其中可以治病的植物和方法。
“且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”三國(guó)時(shí)期嵇康的《養(yǎng)生論》中談到了當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些草本的使用，已經(jīng)非常普遍，并且達(dá)成共識(shí)，豆類吃多了讓人覺(jué)得消化不良，身體沉重，榆樹(shù)葉子吃多了有安眠的作用，合歡皮是能有消除內(nèi)熱和煩惱，萱草做成藥，讓人忘憂和愉快，這是幾乎所有人都知道的事呀。后世李時(shí)珍也特地錄出這條，作為醫(yī)家他這是認(rèn)可嵇康的說(shuō)法。
其實(shí)側(cè)面證明，漢代到三國(guó)時(shí)代的人，是非常依賴自然的草木和草本的。
而且基于當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)藥不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，人們力所能及在庭院種植可以利用的草藥，以備日常。
其中合歡是樹(shù)，有利于庭院遮蔽太陽(yáng)，而萱草是草本，它們都旺盛在早夏，所以這對(duì)草本的組合，很自然被用作庭院種植。在享受綠蔭花開(kāi)的同時(shí)，也是天然的藥箱。
“余執(zhí)百兩轡，之子詠采蘩。
我憐圣善色，爾悅慈姑顏。
朝采同本芝，夕掇駢穗蘭。
臨軒樹(shù)萱草，中庭植合歡?！?/b>西晉 ·?嵇含《伉儷詩(shī)?》節(jié)錄
這是寫給新婚妻子的詩(shī)，嵇含是嵇康的侄孫，世家地主階層，經(jīng)濟(jì)和生活相對(duì)寬裕。
且嵇含本身是植物學(xué)家，在家里種滿了草本，這是聰明人，因?yàn)榻^大多數(shù)草本就有藥用價(jià)值，求人不如求自己，只要是想挑家立業(yè)真實(shí)的人生，信鬼神那是沒(méi)用的。
好在小夫妻非常恩愛(ài)，嵇含是用了百匹馬迎娶的小妻子，兩人對(duì)父母很好，相親相愛(ài)，又共同喜歡植物，一起采集芝草，種植蘭花。
那么在庭院當(dāng)中，窗前種植了萱草，庭院中間種植了合歡樹(shù)。
那么除開(kāi)這兩種草本的醫(yī)藥價(jià)值，延展的就是精神寓意，萱草意味多子多福，合歡樹(shù)意味夫妻和睦，家庭幸福。
所以至少是漢魏西晉時(shí)代，萱草和合歡就是主要的庭院樹(shù)種和草本，其根源還是當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，人們努力依賴天然的草本。
“合歡蠲忿葉，萱草忘憂條。
何如明月夜，流風(fēng)拂舞腰。
朱唇隨吹盡，玉釧逐弦搖。
留賓惜殘弄，負(fù)態(tài)動(dòng)馀嬌?！蹦?/b>梁 ·?蕭綱《夜聽(tīng)妓詩(shī)?》
南北朝蕭綱是帝王，帝王之前是皇子。合歡和萱草本身也不是家常樹(shù)種，但是作為有藥用價(jià)值的草木，那也是必須種植在皇家貴族的園林的。
早夏的時(shí)候，合歡樹(shù)葉舒展，合歡開(kāi)花，視覺(jué)就很綠蔭高美，萱草花金燦燦開(kāi)在樹(shù)蔭下。
明月夜，在這樣的合歡樹(shù)下，看著歌女唱歌跳舞吟詩(shī)，風(fēng)中細(xì)細(xì)合歡花和萱草的香氣，舞女纖細(xì)的腰身，在風(fēng)中擺動(dòng)。那真是一種忘記煩惱的美好氛圍。
仿佛外面的征戰(zhàn)都是天外的事，只沉醉在這動(dòng)人的夏夜歌舞，草木忘憂。
果然，那個(gè)舞女意猶未盡，還在快樂(lè)地彈著琴，讓蕭綱陶醉。
實(shí)際上梁朝非常短命，到處都有戰(zhàn)事。我并不相信，合歡花和萱草的香氣真的能使人忘記大事煩惱，但是這種立體的組合，也確實(shí)是種夏夜的小情境，讓人愿意放松吧。
“心累猶不盡，果為物外牽。
良工適我愿，妙墨揮巖泉。
置陳北堂上，仿像南山前。
靜無(wú)戶庭出，行已茲地偏。
萱草憂可樹(shù)，合歡忿益蠲。
對(duì)玩有佳趣，使我心渺綿?！?/b>唐 ·?張九齡《題畫山水障?》節(jié)錄
這首詩(shī)很多現(xiàn)代人懶得讀，但是我說(shuō)明一下，張九齡是唐朝丞相，事務(wù)繁多。他用什么方式調(diào)劑呢，他自己覺(jué)得自己耳聰目明，請(qǐng)人畫了一幅巨大的山水屏風(fēng)。
那么他這架屏風(fēng)放在哪里呢？
夏天來(lái)了，他放在北邊一個(gè)空堂上，而巨大的山水屏上的山水，就像讓他置身在山野田園當(dāng)中。
而且這個(gè)庭院的布局，是庭院中種植高大的合歡，此時(shí)綠葉舒展，綠蔭蔭涼，花開(kāi)如云，庭院下種植著萱草，形成一個(gè)半洞天的清涼氛圍，而巨大的山水屏風(fēng)，就放在堂前，仿佛一步就可以進(jìn)去。
這的確是豪華奢侈又有雅趣的享受。
實(shí)際在唐朝的庭院，萱草合歡樹(shù)也是標(biāo)配，合歡高大，綠蔭如傘，花香溫馨，萱草明艷，有山水屏風(fēng)延展視覺(jué)和靈魂，就這屏風(fēng)，幾家能有？
“雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。
閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。
繡簾垂???，眉黛遠(yuǎn)山綠。
春水渡溪橋，憑闌魂欲消?！?唐 ·?溫庭筠《菩薩蠻?其十三》
晚唐早期，比如溫庭筠李商隱時(shí)代，還沒(méi)有大的動(dòng)蕩，反而在災(zāi)難來(lái)臨之前，有一種綺麗富麗的美。
晚春初夏，一場(chǎng)雨后，合歡樹(shù)綠葉蓬勃，上面萬(wàn)枝綠條，萬(wàn)朵合歡花開(kāi)，裊裊的紅色的花絲，在陽(yáng)光里拂動(dòng)。這是溫庭筠在他鄉(xiāng)回憶長(zhǎng)安庭院的安穩(wěn)，那院子后面，合歡巨大，滿院的萱草生長(zhǎng)開(kāi)花。
他的妻子一定是在這樣濃綠幽深的氛圍，獨(dú)自坐在家里，想著在外顛沛的他吧。
他一定是在春水滿漲的時(shí)候，正在過(guò)橋。
但實(shí)際這是溫庭筠顛沛之中，對(duì)于家和愛(ài)的回憶和相思。
是真的如夢(mèng)如畫。
如夢(mèng)如畫背后，是他流落在遠(yuǎn)方。
“合歡能解恚，萱草信忘憂。
盡向庭前種，萋萋特地愁。?”唐 ·?陸龜蒙《庭前》
陸龜蒙則是更晚的晚唐人，唐朝的醫(yī)藥的確不很發(fā)達(dá)。晚唐亂世風(fēng)險(xiǎn)增加，人們更要注重自身的健康，甚至也帶著更多祈愿吧。
在庭前特意種植合歡，聽(tīng)說(shuō)能消除心中的怨恨激動(dòng)，在庭院內(nèi)種植萱草，是愿意相信還是篤信呢？
將整個(gè)庭院種滿，已經(jīng)帶著絕境末路的渴求和悲傷了。
那夏天最美麗的綠色，按道理可以寧心，他心中的憂患，卻反射到這些綠色上頭，如何綠得這樣的凄涼憂郁。
合歡萱草可以緩解部分疾病帶來(lái)的不適，但是人生的苦難，豈是草本可以消除？
“合歡香影拂西齋，萱草前臨小檻開(kāi)。
待爾忘憂與蠲忿，爭(zhēng)如無(wú)事起靈臺(tái)。”北宋 ·?韓琦《郡西齋有夜合萱草對(duì)開(kāi)因成二闋?其一?》
實(shí)際宋朝之后，合歡樹(shù)和萱草花，就沒(méi)有唐朝人這么熱愛(ài)。因?yàn)獒t(yī)藥比前朝發(fā)達(dá)。國(guó)家層面要求各地興辦興辦醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)，并且有專門的醫(yī)藥管理部門惠民局，掌配制藥品出賣，藥品流通廣泛，價(jià)格也就下來(lái)了。
所以在庭院中種植合歡和萱草，也就不流行，讓位給更多的時(shí)令花木，觀賞花木和果木。
這時(shí)候的合歡和萱草，已經(jīng)慢慢脫離了日常民間用藥，而是更接近夏天的審美。
在庭院里種植上合歡，樹(shù)蔭遮蔽書(shū)房，萱草花開(kāi)，是夏日明麗。
怎么會(huì)用到合歡和萱草解除真正的煩惱，人心若想沒(méi)有煩惱，就是要清理內(nèi)心的欲望，心靜自然涼，無(wú)事天地寬。
實(shí)際也說(shuō)明了，在宋朝，合歡和萱草，漸漸側(cè)重象征和審美意義。
“合歡萱草兩含芳，一見(jiàn)令人樂(lè)興長(zhǎng)。
唯是憂邊與憂國(guó)，對(duì)花終日不能忘。”北宋 ·?韓琦《郡西齋有夜合萱草對(duì)開(kāi)因成二闋?其一?》其二
早夏的合歡樹(shù)，萱草花，都含著可愛(ài)的花蕾，這樣的搭配在夏天，讓人視覺(jué)清爽。
但是合歡花和萱草，也就是看看就好。
那憂患國(guó)家的邊境，憂患國(guó)家的安危，乃至人生重大的事件焦慮，豈是看著合歡萱草，吃著合歡萱草的藥，就能忘記和淡化？
天下的藥石，解不了的是真正的憂患和相思。
但是有合歡花和萱草花開(kāi)的早夏，總會(huì)讓人有那么些好心情。
又是合歡花開(kāi)，萱草花開(kāi)的夏天，說(shuō)上一句，愿忘憂，愿抒懷，就是最美的祝愿和祈福了。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
