? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 芒果果? ? ? ? ?
摘要：《人間失格》中大庭葉藏的一生，盡是可恥的過往，他從小就看透了人類社會的虛偽，但為了做一個別人眼中的“合格的人”，葉藏被迫一生都只能披著虛假的狼皮小心翼翼的混在狼群荒度一生，偽裝的像小丑一樣搞笑，偽裝著需要別人，用藥物、女人來麻痹自己，以期逃避現(xiàn)實，卻無法排解內心的痛苦，一次次的被毀滅，最后絕望到喪失做人的資格。本文試圖從創(chuàng)傷理論視角出發(fā)，分析大庭葉藏“喪”人生背后的人性反思和他在經歷創(chuàng)傷后倔強的反抗以及創(chuàng)傷無法痊愈后走上毀滅的人生歷程。? ? ? ? ?
關鍵詞：《人間失格》太宰治? 大庭葉藏? 勇氣
? 一、? 創(chuàng)傷理論研究
? ? ? ? ? ? “創(chuàng)傷”一詞源于希臘語，本意是身體上受到的傷害或刺破。19世紀末，著名精神學家弗洛伊德將“創(chuàng)傷”的含義拓展到了心理和精神層面上。美國著名創(chuàng)傷研究學者凱西.卡魯斯創(chuàng)傷定義為“對突如其來的災難性事件的一種無法逃避的經歷，其中對于這一事件的反應往往是跌宕的、無法控制的，并且通過幻覺或其他侵入的方式反復出現(xiàn)。
? ? ? ? ? ? “鑒于創(chuàng)傷的延遲性和不可控性，遭受創(chuàng)傷的人無法提前和正確認知，創(chuàng)傷往往會通過某種方式延遲再現(xiàn)出來，例如閃回、噩夢以及幻覺。在《人間失格》中，葉藏因懼怕人類而導致的心靈創(chuàng)傷將其離人類社會越推越遠。? ?
二、 創(chuàng)傷下選擇的錯與對
? ? ? ? ? 豆瓣書友評道：“我裝作老成，人人就傳言我老成。我假裝是懶漢，人人就謠傳我是懶惰蟲。我假裝不會寫小說，人人就要說我不會寫。我偽裝成騙子，人人就說我是個騙子。我充闊，人人都以為我是個闊佬。我故作冷淡，人人說我是個無情的家伙。然而，當我真的痛苦萬分、不由得呻吟時，人人卻認為我在無病呻吟。”這句話詮釋了大庭葉藏一生對待人類的內心感受。太宰治在刻畫大庭葉藏的同時，其實也在寫著自己。
? ? ? ? ? 眾所周知，這本《人間失格》是一部半自傳體小說?！拔以浵胨馈！疤字卧谒?8歲那年出的第一部小說集《晚年》開篇寫下的這第一句話，是一種懷想 ，但更多的是一種預言。這位一生都在追求死亡的日本作家曾四度自殺未遂，終于在自己39歲那一年與自己最后一個情人投入了玉川上水河，結束了婉轉凄涼的一生，如同他對死亡的追隨，他所創(chuàng)作的大庭葉藏豐滿的形象瞬間躍然紙上，讓讀者久久難以忘懷。
? ? ? ? ? ? 大庭葉藏和太宰治一樣，他們這短暫的半生，都無法抵受人間的種種壓力，唯有求死尋找生命的出口。我本人不贊同他們頹廢的美學主義和將喪推往極致的人生態(tài)度。每個人都應該為自己的生命搏一回。雖然現(xiàn)實可能不會讓我們事事順遂，但是我們可以選擇自己對待生命的態(tài)度。塞內加曾言：”勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！霸诿鎸ι罱o予我們的挑戰(zhàn)時，我們若選擇勇敢的搏擊，以開啟屬于自己的那片世外桃源的話，那些頹廢的喪意識城壘將不攻自破。
? ? ? ? ? ? ? 沒有人天生就是強者，強弱之間的差距只是在經受生活的打擊之后的心態(tài)的選擇不一樣罷了。我們無法否定大庭葉藏的選擇是對還是錯，但是他最后的結果卻是在美好年華中看似已然年過四詢。在接受創(chuàng)傷的打擊時，我們不能接受大庭葉藏般消極頹廢的喪意識。
? ? ? ? ? ? ? 電影《飛越瘋人院》中一句臺詞說道：”你們一直抱怨這個地方，卻沒有勇氣走出這里?！八善謴浱烧f過：”有很多時候，勇氣不是從你的腦袋里生出，而是從你的腳下涌現(xiàn)的。“明顯可見，大庭葉藏屬于現(xiàn)代社會中出現(xiàn)頻率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或者多余人的角色。但是幸福的世界里絕沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。
? ? ? ? ? ? ? ? 人人都有選擇的權利，但是選擇的對錯將直接導致自己下半生的命運。創(chuàng)傷下微弱的反抗受創(chuàng)后應激障礙是指“異乎尋常的威脅性或災難性應激時間或情景的延遲或延長的反應，或一個人經歷了異乎尋常的、幾乎對所有人都帶來明顯痛苦的事件后，所發(fā)生的精神障礙?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? 《人間失格》中大庭葉藏在面對生活的窘迫、情感的糾結、外界的壓力外，更多的是作為一個邊緣人面對正統(tǒng)價值觀的折磨與害怕，從而產生了殉情與自殺的傾向，最終被送入精神病院。但我們不能否認喪到極致的大庭葉藏沒有想過反抗，沒有做出過反抗的行為。? ? ? ? ? ? ? 在我看來，他是把懦弱作為一種出發(fā)點，甚至是一種武器，以退為進第像所謂的“強者”，向在他看來偽善的世界公開宣戰(zhàn)，他所做的沉溺于酒色的無賴行徑可以在一定層面上看作一種斗爭。但是葉藏選錯了反抗的方式，若他選擇勇敢，勇敢地為自己搏上一回，他也不至于后半生在自我沉淪于放逐中跌入毀滅的無盡深淵之中，永不翻身。結語這世上總有那麼一些人，無辜的忍受著精神疾病的苦痛，正如《人間失格》中的大庭葉藏，戴著傻子的面具在社交場上周旋，竭盡全力的博取那些無聊又乏味的歡笑與同情。
? ? ? ? ? ? ? 這又是何必呢？人生是屬于自己的人生，沒有必要活的太累，也沒有必要刻意帶著面具將自己偽裝起來。人活一世，不求別人歡喜，但求問心無愧。我個人不太贊同太宰治那套頹廢的美學和生死觀，更不喜歡大庭葉藏那套以荒謬反擊荒誕的微弱反抗。人生是自己的，熬過最苦的日子，做最酷的自己，微笑面對世人，無愧于心，才能不負此生。
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