? ? 2018年，在常春藤讀書(shū)會(huì)的引領(lǐng)下，和郝老師，任老師等多位伙伴的共讀中，我們走進(jìn)了杜維明老師的《中庸洞見(jiàn)》。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 何為中庸
? ? 共讀之前，參閱了很多有關(guān)巜中庸》的書(shū)籍，書(shū)云：“以性情而言則曰中和，以德行而言則為中庸。”中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名，庸，平常也，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之“中”，發(fā)而中節(jié)，謂之“和”。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于文本
? ? ? 關(guān)于文本，我感悟頗深的有兩點(diǎn)：
? ? ? 一個(gè)概念是“關(guān)于”和“來(lái)自”，當(dāng)我們拿到一個(gè)文本我們要做的事情是解釋文本中的概念，還是去體悟文本中要義，往往我們都知道如何取舍，然而仍不由得走入誤區(qū)，關(guān)于文本，我們大肆分析理解，卻忘了提煉來(lái)自文本要告訴我們的信息。
? ? ? 另一個(gè)則在郝老師的帶領(lǐng)下，去理解了天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教！可以說(shuō)這里的性是人人遵循各自的性，在日常生活中就知道什么該做，什么不該做，性的本體就是“中”，是良知，道法自然，按此去教化，修飾品節(jié)，則謂教.
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于君子
? ? 《中庸》說(shuō)普通人也能成為君子，那中庸之道為何不可行呢？是因?yàn)橘t者過(guò)之，不肖者不及也，擇乎中庸不能守也！君子說(shuō)到底是自我內(nèi)在的一種積極的轉(zhuǎn)化，是自我實(shí)現(xiàn)的追求，通過(guò)慎獨(dú)，正己而不求人，上不怨天，下不尤人。
? ? ? 君子還因?qū)?nèi)忠，也就是內(nèi)在修身要謹(jǐn)慎；對(duì)外恕，也就是陽(yáng)明心學(xué)中的“事上磨”說(shuō)到底，君子之道還是要向內(nèi)求，己所不欲，勿施于人，并選擇中庸之道，就要持守！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 信賴社群
? ? 讀這章，對(duì)中庸之道的產(chǎn)生背景有一點(diǎn)理解，于當(dāng)時(shí)而言，離不開(kāi)統(tǒng)治者的利益，然細(xì)細(xì)讀去，還是有很多東西值得回味！
? 何以為孝？不孝有三，無(wú)后為大，此乃孝；孝者，順者，從者；孝，真正意義上是對(duì)先人遺志的繼承！然而不限于此，恪守孝道，不偏不倚，既不盲從，也不叛逆，此乃孝也。
? ? 儒家思想集中體現(xiàn)在“仁義禮”。就我淺薄的觀點(diǎn)看，仁乃天性，義乃良知，禮則是對(duì)兩者的約束之法則，是仁義的的體現(xiàn).
? ? 信賴社群，則是充滿著信任走到一起的一個(gè)共同體，一定是有著共同的目標(biāo)才能走到一起！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于感悟
? 通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)于教育也有了不同的理解，在教學(xué)中也應(yīng)把握中庸之道，既要遵循孩子們的天性，又要在此基礎(chǔ)上，對(duì)孩子們提出要求。
? ? 對(duì)自己也要把握中庸之道，通過(guò)學(xué)習(xí)、讀書(shū)等多種方式實(shí)現(xiàn)自我的積極轉(zhuǎn)變，對(duì)事也要不偏不倚，已所不欲，勿施于人，對(duì)內(nèi)忠，對(duì)外恕，多在事上磨。 從讀書(shū)做起，多讀書(shū)，讀好書(shū)，不問(wèn)結(jié)果，只問(wèn)初心！
