中文里有個(gè)詞語叫做“正統(tǒng)”，可以被稱為正統(tǒng)的一共有三個(gè)，分別是：天統(tǒng)、地統(tǒng)和人統(tǒng)，而它們對應(yīng)的朝代則分別是：周朝、商朝和夏朝。
古代的先賢們通過仰觀天象，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)周期性的現(xiàn)象，他們把月亮的盈虧的周期叫做月，把寒來暑往的周期叫做年。確定月的起始日很簡單，就是月亮從虧轉(zhuǎn)換到盈的那一日“朔日”。但確定每年從哪個(gè)月開始卻要復(fù)雜一些。
人統(tǒng)、
夏朝人很質(zhì)樸，他們就根據(jù)我們的實(shí)際感覺，選擇冬去春來的那個(gè)月作為一年的第一個(gè)月。在這個(gè)月的每天傍晚，北斗星斗柄正好指向天空中被命名為“寅”的區(qū)域，這就是所謂的建寅之月。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為夏朝以前的歷法都是以建寅之月為正月的，建寅一直是正統(tǒng)，即使傾向于周禮的孔子也說他喜歡用夏朝的歷法（行夏之時(shí)）。建寅是以人的感覺為依據(jù)，是以人為本，是所謂的“人統(tǒng)”。今天的農(nóng)歷就是以建寅為正月的。
地統(tǒng)、
在殷商之前，政權(quán)的交接都是和平的禪讓，至少大多數(shù)人認(rèn)為是這樣的，戰(zhàn)爭不過是平定叛亂，或者征服蠻夷。但到了這商湯這兒，卻是用戰(zhàn)爭的手段推翻了他本來臣屬于的夏朝，所以就有了很多文章要做。
首先是夏朝的王“夏桀”是多么的荒淫無道，所以“非臺(tái)小子敢行稱，有夏多罪?！本褪钦f不是我膽兒大亂來，實(shí)在是夏王太壞；然后是“予畏上帝，不敢不正。”推翻夏桀是上天的旨意，我實(shí)在不敢不這樣。
那么既然是上天的意思，那么夏朝的歷法肯定不能再用了。所以商朝人說，大地其實(shí)在北斗斗柄指向丑位的時(shí)候，即所謂“建丑之月”，就已經(jīng)是寒冷走到盡頭，就已經(jīng)到了冬去春來的一年的開始。
所以夏朝人搞的這個(gè)“人統(tǒng)”不是正統(tǒng)，正統(tǒng)應(yīng)該以大地為準(zhǔn)。所以他們把大地最冷的這天（也就是節(jié)氣“大寒”）所在的這個(gè)月份定為正月，這就是“地統(tǒng)”。
天統(tǒng)、
再后來周武王推翻商紂王的時(shí)候也走了同樣的程序。依然是“商罪貫盈，天命誅之，予弗順天，厥罪惟鈞?！蔽胰绻话堰@紂王殺掉，那我就是他的同案犯，那我該有多糟糕！所以我只能殺掉他。
殺掉紂王還不夠，還需要繼續(xù)改歷法的正統(tǒng)（改正），而周朝這次選擇的正統(tǒng)是“天統(tǒng)”。
“天統(tǒng)”倒也在邏輯上站得住腳。《周易》的復(fù)卦里所謂的一陽復(fù)始，其實(shí)是發(fā)生在冬至這天，這一天白天最短，夜晚最長，跨過這一天，白天就開始變長，就是所謂的“一陽復(fù)始”了。所以，周朝人認(rèn)為冬至這天所在的月才應(yīng)該是一年的開始，這個(gè)月就是北斗斗柄指向子位的“建子之月”。
三統(tǒng)循環(huán)、
到了漢朝，這下麻煩了，天、地、人都用完了，實(shí)在不能再按這個(gè)思路來為自己的正統(tǒng)地位找說法，于是他們從正統(tǒng)的循環(huán)入手。
還是再來看看《白虎通》里的這段話吧：
夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。繼周尚黑，制與夏同。三者如順連環(huán)，周而復(fù)始，窮則反本。
這段話告訴我們，天統(tǒng)、地統(tǒng)、人統(tǒng)大家都是正統(tǒng)，正統(tǒng)是循環(huán)往復(fù)的。所以我們漢朝改正周朝（秦不在這正統(tǒng)循環(huán)里），就又回到夏朝的人統(tǒng)，我們屬于“周而復(fù)始、窮則反本”，重新回到了正統(tǒng)。
如同三體問題遠(yuǎn)比二體問題復(fù)雜，這三統(tǒng)循環(huán)也比“分久必合、合久必分”的循環(huán)要復(fù)雜許多。但仔細(xì)體會(huì)這循環(huán)過程，又覺得這段話深刻精準(zhǔn)，即使放到任何時(shí)代、任何地區(qū)都適用，它揭示的是普遍規(guī)律。
教以忠、
我們設(shè)想一下，人類最開始社會(huì)化組織起來的時(shí)候，其實(shí)就如同聚義梁山的那幫人一樣，大家親如兄弟，所謂有福同享、有難同當(dāng)，所謂大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀。這種社會(huì)制度強(qiáng)調(diào)集體的重要，要求每個(gè)成員都忠于組織、忠于領(lǐng)袖。所以宋江一上山，要改聚義廳為忠義堂，其實(shí)這并不關(guān)投降皇帝的事情，強(qiáng)調(diào)忠是想把梁山泊長期運(yùn)營好的首要任務(wù)。
但這種制度發(fā)展下去存在一種危險(xiǎn)，那就是野蠻。剛才還是做人肉包子的人間惡魔，轉(zhuǎn)眼就可以成為兄弟坐下一起喝酒，沒有原則，沒有底線，完全取決于彼此之間的親疏關(guān)系。這在今天的我們身上還有這些影子，比如你做地溝油沒關(guān)系，只要你不賣給我，大家依然可以是好朋友。
更為可怕的就是為了忠于領(lǐng)袖而做出的種種慘無人道的事情，比如納粹德國。
教以敬、
拯救原始性野蠻的辦法，就是宗教，這就是教之以敬。
宗教告訴你眾生平等，你不能因?yàn)樗湍銦o關(guān)，你就可以拿他來做人肉饅頭。如果你是這樣的人，那么不管你對我多好我也不接受你。不僅不接受你，我還要詛咒你，詛咒你下地獄。我們要彼此相愛，對敵人也不能殘酷無情。這樣一個(gè)充滿了愛的社會(huì)當(dāng)然是人人向往的天堂。
但歐洲黑暗的中世紀(jì)告訴我們，一味強(qiáng)調(diào)對鬼神的恭敬，人間不僅沒有成為天堂，也有成為地獄的可能。所以教之以敬也不是沒有毛病，它的毛病就是失之于鬼，鬼神占據(jù)和主宰了人的全部生活。
教以文、
所以有了文藝復(fù)興，通過對古典文化的恢復(fù)，強(qiáng)調(diào)理性思考、強(qiáng)調(diào)俗世生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)人文主義。在這一思想的引領(lǐng)下，全世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，科學(xué)飛速發(fā)展，生活質(zhì)量大幅提高。
但隨著這鬼神的淡化，個(gè)人的地位的提高，社會(huì)上人與人之間的感情卻越來越淡薄，人們變得越來越麻木，越來越自私。任由這樣的狀況進(jìn)一步惡化，就會(huì)回到春秋時(shí)代的混亂局面里，兄弟相殘、父子相殘，一切只要對自己有利都可以干。而拯救這種危局的辦法就是重新強(qiáng)調(diào)忠心。
周而復(fù)始，窮則反本
社會(huì)的這種循環(huán)，或許如同經(jīng)濟(jì)循環(huán)一樣是一種規(guī)律，但弄清楚這規(guī)律還是可以幫助我們避免最壞的情形出現(xiàn)。比如教以文、教以忠或者教以敬都要避免極端。
不知道我們今天的社會(huì)是應(yīng)該教以文，還是教以忠，或者是教以敬呢。
