道常、無為、而無不為。侯王若能守、萬物將自化?；鳌⑽釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸、亦將不欲。不欲以靜、天下將自正。

此教人君乘流救弊之意也。以其道常無為而無不為，故侯王但能守之者，而萬物不期化而自化矣。此言守道之效，神速如此。然理極則弊生。且而物之始化也皆無欲?；枚潘デ殍?，其流必至于欲心復(fù)作。當(dāng)其欲作，是在人君善救其弊者，必將鎮(zhèn)之以無名之樸，而后物欲之源可塞也。若施之以有名，則不濟(jì)耳。然無名之樸，雖能窒欲，若執(zhí)此而不化，又將為動(dòng)源矣。譬夫以藥治病，病去而藥不忘，則執(zhí)藥成病。故云無名之樸，亦將不欲。此亦不欲，則可專以靜而制群動(dòng)，無敢作者。故云天下將自正。自正者，謂不待正而自正矣。鎮(zhèn)，猶壓也。如石壓草，非不生也。蓋以無名之樸，鎮(zhèn)壓之而已。若欲樸之心，亦是欲機(jī)未絕。是須以靜制之，其機(jī)自息。機(jī)息則心定，而天下自正矣。故雖無名之樸，可用而不可執(zhí)，況有名乎。