? ?喜歡余秋雨,喜歡他的文化散文,從《文化苦旅》到《霜冷長(zhǎng)河》到《千年一嘆》。文人之于象牙塔有皈依也有叛離，余秋雨把后者演繹得淋漓而瀟灑。其實(shí)，當(dāng)多年的書齋著述與實(shí)際發(fā)生的文化現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)，叛離也就成為必然。因而也就有了因叛離而不斷開(kāi)拓的時(shí)空，由時(shí)空拓展而衍生的責(zé)任。責(zé)任帶來(lái)隱憂，隱憂則需傾吐，而我們就成為傾吐的對(duì)象。這次余秋雨踏上的是歐羅巴的大地，也將一個(gè)大氣的書名率性丟出：《行者無(wú)疆》！
? ? ?行者無(wú)疆，從龐貝的古城廢墟，到寂寥的冰雪北極，余秋雨用一個(gè)中國(guó)文人的目光穿越了整個(gè)的歐洲大陸。透過(guò)紙背，我們還聽(tīng)得到一個(gè)平凡生命的頻頻步點(diǎn)。至曾屬于愷撒、奧古斯都的石頭城，傾聽(tīng)一階一柱激發(fā)出的浩大嘆息；臨佛羅倫薩酷似銅版畫的狹窄小街，想像但丁如何用空曠的腳步踩踏昨夜今晨的交界；更信步巴塞羅那的流浪者大街，把生命釋放于遠(yuǎn)山滄海，去體味哥倫布銳利而渺茫的目光。一路走來(lái)，余秋雨用他的幽默、達(dá)觀和憂思，讓我們認(rèn)識(shí)了馬克思.韋伯的經(jīng)世之論與弗洛姆的愛(ài)之哲學(xué);讓我們與達(dá).芬奇、愛(ài)因斯坦、康德們進(jìn)行近距離的呼應(yīng)與交接。更泫然于倫勃朗如何讓十六名保安射手罵罵咧咧地走向不朽，自己卻用最輕微又最強(qiáng)韌的筆觸在塵污中申辯：我是誰(shuí)？
?行者無(wú)疆，因?yàn)槟欠菪姓叩奶谷慌c舒緩?！拔宜闶裁?？一個(gè)如此平凡的生命，一個(gè)在濕漉漉的早晨偶爾駐足的過(guò)客?！边@就是作者的自我審視與角色定位。有此察覺(jué)，則一切都風(fēng)輕云淡、春意瀾珊，凸顯出永久的生命質(zhì)感。于是無(wú)論是英雄世界的收縱開(kāi)闔，還是卑微生命的平凡嘆息，揮灑于作者筆端的永遠(yuǎn)是那么舉重若輕，恬淡而安詳。如街邊咖啡座里微笑的目光，“只一閃，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)，山河無(wú)恙”。“走出象牙塔，便少了那種尖聲厲氣或唧唧噥噥”，平靜打量，不驚不乍，作者用自己的“尋常話語(yǔ)”，對(duì)其作出了最好的明證。
?行者無(wú)疆，更因著一種人文道義的肩負(fù)?！爸北技纫苫笥中刨嚨哪吧恋?，去叩擊一直與蒙昧和野蠻裹卷在起、搏斗在一起的文明”，作者的最深本意就是用其它文明來(lái)審視中華文明，“互相探究、互相學(xué)習(xí)、互相理解”，然后肩并肩來(lái)呼喚社會(huì)上“巨大而沉睡的善意”，“對(duì)付散落的幢幢黑暗”?！斑@次在路上，凡是遇到特別觸目驚心的廢墟，我總是想，毀滅之前是否出現(xiàn)過(guò)思考的面影、呼喚的聲音？”作者正因有著這樣的文化使命感，才向我們展現(xiàn)出文化的提醒與思索的力量。
? ? ? ? ?走出象牙塔，行者無(wú)疆。
