“三孔”圣地，人多的很。
古往今來頌揚(yáng)孔子的，也多的很。
曲阜與它周邊的城市不同，古城古風(fēng)，護(hù)城河邊種滿柳樹。作為學(xué)生，同行還有教師，來三孔更是比常人多了一份瞻仰之心。
看到孔子手植檜、子貢手植楷，十年樹木，到今天更是千年，孔子手植檜經(jīng)歷幾次枯榮，大概也見證了世家大族，皇室朝代的枯榮。樹有生機(jī)，所以親手種下的樹才會(huì)被人視若珍寶，仿佛延續(xù)的生命。所以歸有光的“庭有枇杷樹，吾妻所手植也，今已亭亭如蓋”才會(huì)被我們?nèi)绱朔Q頌感懷。而孔林的柏樹不止亭亭如蓋，而蔚然成林，足見其延續(xù)之長久。只是聽說孔子的后人被蔣介石帶到臺(tái)灣，現(xiàn)在的孔府也收為國有，人生而不能居其府，死后反能入孔林墓葬，不知孔子若知，作何感想。
孔子的地位是一代一代的帝王為加強(qiáng)統(tǒng)治而提升的，衍圣公、文宣王……然而最有價(jià)值的還是“至圣先師”吧，杏壇澤被后人，思想師表萬世。三孔之地的匾額或?qū)β?lián)上面的字都很考究，孔林牌坊上的“至圣先師”的“至”字是倒過來寫的，難怪不認(rèn)識(shí)，而原因說是倒寫就沒有封口，寓意孔子的文化沒有盡頭。想想這是后人的想法，可是孔子周游列國，小天下，作春秋，其文學(xué)教化本就無盡，何須用文字游戲來顯示，雖是封建朝代慣用的手法，終究境界小了些。
唯一生動(dòng)的是孔廟里現(xiàn)代人模擬祭祀孔子的演出，一群人穿著紅色的錦袍，一手持圓筒，一手持花翎，在黃鐘大呂的樂聲里跪拜誦讀。我注意到面前的小哥眼神總是在飄忽，跪下的時(shí)候扶了一下要掉的帽子，料想是對祭祀的流程尚未純熟。我想著什么時(shí)候也能客串做其中的一員，一定很有趣。
孔廟里處處有碑，碑上有文，應(yīng)該是像泰山上的銘刻一樣，人們到了這里作文銘記，只不過泰山的地位尊崇比孔子要早。人潮太擠，有的碑文又模糊不清，我只有暗下決心以后有機(jī)會(huì)再來一一讀明白這些碑文，重建那時(shí)的場景，免得有人銘刻，無人銘記。
但，每一代都會(huì)遺忘些東西，一代一代遺忘越來越多。那就祈盼孔林萬古長青吧。
