作者：黎荔
蜀僧抱綠綺， 西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
——李白《聽蜀僧濬彈琴》
李白這首詩(shī)寫聽琴，“一揮手”是蜀僧起手操琴的一個(gè)動(dòng)作，瀟灑而遒勁的撥動(dòng)琴弦?！叭f(wàn)壑松”是描述李白聽到琴音的感受——如同聽到群山中的無(wú)際松林齊聲作響。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲的連綿起伏。全詩(shī)寫彈琴，止一揮手而已。然而此一揮非比尋常，下句以萬(wàn)對(duì)一，表現(xiàn)尤富，雖只一揮，而聽者如聞萬(wàn)壑松鳴，可見蜀僧琴藝之超妙。另?yè)?jù)謝莊《雅琴名錄》，“萬(wàn)壑松”為古琴名（白玉軫足，唐人所斫，宣和御府物），于此亦寫高山之意，“萬(wàn)壑松”即高山也。接下來(lái)的一句，“客心洗流水，馀響入霜鐘”，則“流水”承接。這里的典故就是“高山流水”，知音之意也，即蜀僧和李白通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感，也是對(duì)蜀僧彈琴技藝的稱贊，暗用伯牙善彈的典故?？梢娫?shī)仙隨意寫來(lái)，皆是法言，“萬(wàn)壑松”兩典兼用之，渾然無(wú)間，雖然用典，卻毫不艱澀，含蓄又自然，其音杳，其境闊，其意長(zhǎng)，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
記起唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《聽彈琴》：
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
與李白詩(shī)一樣，都是寫聽琴，同時(shí)兩首詩(shī)都寫到“松”：或是“如聽萬(wàn)壑松”，或是“靜聽松風(fēng)寒”。李白還有一首詩(shī)《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風(fēng)》兮寂萬(wàn)壑”。還有蘇東坡《十二琴銘·鶴歸》詩(shī)：“白鶴歸來(lái)見曾玄，《隴頭》《松風(fēng)》入朱弦”。不知道他們聽的是不是同一首古琴曲？有一首古琴曲《風(fēng)入松》，其別稱就是《松風(fēng)》，傳為三國(guó)魏晉時(shí)期音樂(lè)家、文學(xué)家嵇康所創(chuàng)琴曲。
松風(fēng)遠(yuǎn)自云中起，搖蕩于萬(wàn)山之際，千枝萬(wàn)葉風(fēng)飗飗，人在松風(fēng)呼嘯之中，就像在海濤中航行，那種清涼與幽邃，散入四肢百骸之中。李白那首詩(shī)描寫音樂(lè)的獨(dú)到之處，除了“萬(wàn)壑松”之外，再?zèng)]有用別的比喻來(lái)形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。“如聽萬(wàn)壑松”這一句并非純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。除了可能是古琴名或古琴曲《風(fēng)入松》之外，為什么非松風(fēng)不可呢？大自然的萬(wàn)壑松濤聲與琴聲有何相關(guān)？
我想，應(yīng)該是古人彈琴，必?fù)駜羰腋咛?，或升層樓之上，或于林古之間，或登山巔，或游水湄，或觀宇中，心不外馳，氣血和平，方可鼓琴焉。只有在松下方能聽松風(fēng)如濤，澄其心，緩其度，遠(yuǎn)其神，此時(shí)人靜手靜，從萬(wàn)籟俱寂中冷然音生，疏如寥廓，空若太古，優(yōu)游弦上，或章句舒徐，或緩氣相間，或斷而復(fù)續(xù)，或幽而致遠(yuǎn)?！澳巳羯届o秋鳴，月高林表，松風(fēng)遠(yuǎn)沸，石澗流寒，而日不知晡，夕不覺(jué)蠱者，此希聲之寓境也。”“如遇物發(fā)聲，想象成曲，江山隱映，落月于弦中；松風(fēng)颼颼，貫清風(fēng)于指下，此則境久深矣?！贝祟愓撌鲈跉v代百余部琴書中不乏其見，從中可以看到古人在彈琴時(shí)刻意追求的意境美和神韻美。松風(fēng)之清泠悠遠(yuǎn)、深幽不可測(cè)的自然屬性，與古琴音樂(lè)那高低有致的旋律、動(dòng)靜相間的節(jié)奏、散中有序的節(jié)拍，妙契相合，同聲見知。
在以自然萬(wàn)物為審美對(duì)象的樂(lè)曲中，古人一方面寄情于山水，使之陶冶性情，向外發(fā)現(xiàn)了山水，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我的深情，感受到身心無(wú)比舒暢；另一方面，古人更認(rèn)為，天地雨露，林泉滋潤(rùn)，草木幽深，鳥獸繁衍，它們無(wú)私無(wú)求地給人們創(chuàng)造了財(cái)富，自然萬(wàn)籟是值得我們?nèi)祟悗煼ǖ奶斓捞斓隆Ｒ虼?，“為君一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，這是李白筆下的古琴，也道出了古琴的真諦，單是那“一揮手”之勁與“萬(wàn)壑松”之勢(shì)就足以令人心馳神往。那是人想象自己置身琴聲中，如在萬(wàn)山松濤中超然脫俗。人的鼓琴與聽琴，就是在天地之間練德，蕩滌和暢達(dá)身心，通過(guò)妙悟達(dá)到“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”的無(wú)上境界，磅礴天地萬(wàn)物為一，人與天地參。
有一個(gè)很喜歡的成語(yǔ)，叫“松風(fēng)水月”，像松風(fēng)那樣清朗，似水月那樣明潔，比喻人品高潔，出處是唐太宗的《大唐三藏圣教序》：“松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)”。此聯(lián)語(yǔ)是贊美玄奘的。松濤清風(fēng)，流水明月，千載之下，斯人的清華朗潤(rùn)，讓人思之不盡。無(wú)論是琴曲，文章，還是人品，我都喜歡這一種：一味清響，真如松風(fēng)。
